Венецию и Рим было отправлено посольство Андроника Вриенния Леонтариса, с которым византийский император Константин XI Драгаш Палеолог отправил папе «дружеское послание» и письмо противников унии с предложением созыва нового Вселенского Собора. Папа, конечно, не видел смысла в этом предложении и потому поставил императору в некотором смысле ультиматум: если декрет об унии будет принят в Константинополе, то Византийская империя в лице папы и кардиналов найдет верных союзников, готовых оказать помощь[592].

И вот, словно своеобразный ответ папы, 20 мая 1452 г.[593] кардинал Исидор на генуэзском корабле отправляется в Константинополь, чтобы водворить там «духовный мир»[594] и привезти туда денежную помощь и солдат. Папская казна дала Исидору денег, чтобы он на пути следования к месту назначения мог нанять военную силу. Однако средств, данных папой, явно не хватало, поэтому Исидор, как сообщает Георгий Трапезундский, «повсюду искал денег»[595]. Он посетил Неаполь и у неаполитанского короля «выпросил несколько судов на подмогу»[596], а с ними, видимо, и 50 человек «итальянцев»[597].

Путь до Константинополя следовал вдоль берегов Мореи, и вскоре добрались до острова Хиос, где необходимо было уладить генуэзские торговые дела. Здесь Исидор нанял еще 150–200 солдат[598] и «обзавелся новым спутником»[599], который был старше его, — Леонардо Джустиниани, латинским епископом Митиленским (Лесбос)[600]. Историк Дука так пишет об этом: «Когда с очень большим кораблем генуэзцев он прибыл на остров Хиос, он прожил там достаточно дней, пока купцы того корабля торговали: что было нужно, отдавали, а что им требовалось, получали; — ожидали они к тому же и другой корабль, который должен был плыть вместе до Кафы. Итак, кардинал, имея с собой до пятидесяти человек из итальянцев, нанял за плату и других многочисленных латинян с Хиоса. И вот, когда показался ожидаемый ими корабль, вышли они из Хиоса и поплыли в Константинополь»[601], куда прибыли 26 октября[602]. Как сообщает очевидец осады Константинополя Убертино Пускуло, у городских ворот Исидора встретили толпа народа из дворца и «латиняне», он сел на лошадь и направился к императору Константину XI[603].

Подводя промежуточный итог рассмотрению отрезка жизни Исидора с 1443 по 1452 гг., следует отметить, что он постепенно занимал всё более и более значительные посты в высшей иерархии Католической Церкви, имея благорасположение пап Евгения IV и Николая V. Кардинал с некоторым успехом занимался в эти годы продвижением унии на территории Византийской империи и латинской Романии, придерживаясь определенной программы действий и пропагандистской тактики, в которой ключевое место занимала опора на авторитет православных отцов. Своеобразным итогом этой деятельности стала поездка Исидора в Константинополь с целью помочь отразить натиск турок. Однако им было привезено всего 200–250 солдат — слишком незначительное количество в сравнении с многотысячной армией Мехмеда II.

Провозглашение унии в Константинополе в 1452 году

Как сообщает византийский историк Михаил Дука, приехавших с Исидором и самого кардинала Константин XI Драгаш Палеолог «принял ласково» и появление папского легата «вызвало определенный энтузиазм и среди простонародья. Император не замедлил этим воспользоваться. Были назначены специальные комитеты представителей городского населения и знати, призванные выразить одобрение народом унии. Комитет городского населения выразил согласие строго соблюдать положения унии, в то время как противники ее попросту отказались в нем участвовать. Комитет знати, где дискуссии были более серьезными, предпочитал компромисс, по которому имя папы провозглашалось бы в литургии, однако действительное установление унии было бы отложено. Но император под влиянием Исидора отклонил это предложение»[604]. Исидор застал Константинополь поделенным на две противоборствующие партии: противников унии во главе с мегадукой Лукой Нотарой, и сторонников объединения во главе с Иоанном Аргиропулом и Михаилом Апостолием[605]. C прибытием в Константинополь Исидора противники унии активизировались и стали заниматься пропагандой[606]. Георгий Схоларий, теперь уже монах Геннадий, рассылал по всему городу свои послания и увещания, чтобы этим поддержать оппозицию унии: «Еще до прибытия Исидора он обратился к народу со страстной речью, призывая не предавать веру отцов в надежде на призрачную материальную помощь»[607].

После встречи с императором и по результатам обсуждения проблем продвижения унии было решено пойти в храм Святой Софии, чтобы там «те из клириков, — священники и диаконы, — которые показывали себя держащимися постановления об унии, и царь с синклитом, придя в Великую церковь <…> совершить там Богу в общем единомыслии литургию и нековарной мыслью вознести Ему молитвы»[608]. Была вознесена продолжительная молитва, после которой присутствующие «выслушали речи кардинала и согласились с постановлением об унии». В конце концов было решено вернуться к содержанию определений униатского Собора после снятия с Константинополя осадного положения[609]. На богослужении в храме Святой Софии присутствовали, конечно же, только сторонники унии, а ее противники решили обратиться за разъяснениями к монаху Геннадию Схоларию. Историк Дука так описывает это: «Тогда схизматическая часть, явившись в монастырь Пантократора, к келье Геннадия — некогда Георгия Схолария, — говорила ему: "А мы что будем делать?". Тот же, быв в затворе, взял бумаги, написал свое мнение и чрез записку объявил и совет свой. А написанное объявляло так: "О, жалкие ромеи! Зачем вы сбились с праведного пути: удалились от надежды на Бога и стали надеяться на силу франков; вместе с городом, в котором скоро все будет разрушено, отступили вы и от благочестия вашего? Милостив буди мне, Господи! Свидетельствую пред Лицом Твоим, что неповинен я в этом. Обратите, несчастные граждане, внимание: что делается? Вместе с пленом, который скоро постигнет нас, вы отступили и от от[е]ческого предания и стали исповедывать нечестие. Горе вам, когда придет на вас суд Божий!" Это и другое, еще большее, написав и прикрепив написанное к двери своей кельи гвоздями, он затворился опять внутри, а бумага стала читаться»[610]. Это было, видимо, 1-го ноября[611]. Великий дука Лука Нотара убедил собрание людей в том, что Исидор пришел с лучшими намерениями и празднование унии в Константинополе будет только всем во благо[612]. Опасность была уже слишком близко, и «вид кардинальских солдат заставил жителей города колебаться»[613]. Как раз это обстоятельство и помогло Исидору одержать победу над общественным мнением. Вокруг Исидора сплотилась группа решительных людей, среди которых были Феофил Палеолог, Иоанн Аргиропул, Михаил Апостолий и около трехсот священников[614].

Восприятие унии в Московской Руси научило Исидора многому. Он во всех этих сложных ситуациях «держал себя настолько сдержанно