Частичному восстановлению забытых аспектов культа бога Рода может помочь сравнительное языкознание. Память о славянском боге Роде сохранилась и в европейских языках. В частности, весьма интересен анализ некоторых латинских терминов. Сакральная лексика латинского языка в очередной раз проявляет удивительное родство с сакральным измерением славянских языков. Прежде всего отметим латинское слово ratio. Это слово знакомо всем нам и обозначает разум. Отсюда происходит слово рациональный. Скорее всего, это латинское слово когда-то было тождественно имени верховного Бога-Творца, который выступает аллегорией космического разума. И судя по языку, этим богом является славянский бог Род. Однако это было слишком давно. Так давно, что не только у жителей Апеннин не сохранилось никакой памяти об этом, но и у славян. Вопрос этот чрезвычайно важен, и касается он дискуссии, затрагивающей вопросы государственности славян. В свое время академик Б. А. Рыбаков был подвергнут резкой критике за мысль о тождественности бога Рода и Бога-Творца. Хотя, справедливости ради, нужно отметить, что Б. А. Рыбаков в своих работах всего лишь ссылался на более ранние источники. Научные оппоненты Б. А. Рыбакова опирались на тезис об отсутствии у славян государственных образований с соответствующим социально-экономическим (и политическим) базисом. Поэтому и Бога-Творца у древних славян, по мнению критиков, быть не могло. Одно латинское слово ratio (разум), которое родственно имени славянского бога Рода, убедительно опровергает данные утверждения. Более того, как было показано выше, в Анатолии сохранились неопровержимые свидетельства о тождестве бога Рода и верховного Бога-Творца. Уместно также вспомнить латинское слово radio, которое имеет значение излучения, эманации энергетики. Естественно, что верховный бог излучает эту энергетику. С просьбой о ней обращаются в ведийском гимне к богу Рудре – Роду. Именно этим объясняются охранительные функции бога Рода. Именно этим объясняется подчас и его разрушительный нрав. Другим интересным словом, которое сохранилось в латыни, является слово rota – колесо, круг. Как не вспомнить вышеупомянутую славицу: «Бог взял искру да закрут сделал. А с того закрута все и завертелось». Много тысячелетий назад, наблюдая за движением небосвода, жрецы не могли не осознавать все величие Верховного Бога, который и был причиной этого движения. Именно поэтому не кажется надуманной или случайной этимологическая взаимосвязь слов Род и rota. Наглядный пример взаимосвязи символов космического огня вселенной и колеса времени можно лицезреть на фасаде готических соборов. Роза на фасаде собора часто заменяется часами. Предполагается их тождественность. Эта тождественность может быть объяснена только в том случае, если розу рассматривать как символ души, огня вселенной. То есть говорить о категории времени имеет смысл только в том случае, когда вселенная жива. Когда бог Род сделал тот изначальный закрут, после чего все завертелось. Сохранность в латыни сакральных терминов, связанных с культом бога Рода, позволяет предположить, что в духовном измерении древних римлян должны были бы сохраниться и остатки культа этого славянского бога. В частности, привлекают внимание любопытные сведения, описывающие историю установления института справедливой царской власти в Риме. Мы имеем в виду историю воцарения последнего римского царя Сервия Туллия, о которой упоминается в «Естественной Истории» Плиния. В царствовании Тарквиния Приска в сакральном пламени появился детородный мужской орган, от которого забеременела мать будущего правителя. Так и появился на свет Сервий Туллий. Другим магическим знаком в биографии этого правителя было внезапное воспламенение детской головы Туллия в спальне. Жрецами этот факт был воспринят как знак избранности, о чем говорится в «Фастах» Овидия: «Это сам бог указал, когда голова у младенца// Стала сиять и огонь шапкою встал над челом» (Ibid. VI, 635-636). Мы вспомнили эту историю лишь потому, что в ней наглядно показана сакральная сущность этимологической связи, существующей между именем славянского бога Рода (того же огня) и латинского слова ratio (разум). Является весьма показательным, что огонь в этой истории тождественен мужскому началу. От него беременеет мать Туллия. Другим важным аргументом, доказывающим былое величие бога Рода на Апеннинах, является наследие пифагорейцев. В частности, обращают на себя внимание вопросы космологии, изложенные в трактате «О Природе» Филолая[155]. Филолай из Кротоны – крупнейший представитель древнего пифагореизма. Он был первым, кто в письменном виде изложил некогда эзотерические концепции пифагорейцев. Согласно этим концепциям в центре мироздания находится не Солнце, а первозданное огненное тело, которое римляне, не подозревая того, почитают в культе богини Гестии. Солнце и другие планеты лишь вращаются вокруг этого первозданного огня. В этих воззрениях отчетливо прослеживаются реликты забытого культа славянского бога Рода. Вышеизложенная концепция была унаследована теми адептами христианства, которых принято называть мистиками – хранителями герметической традиции. В Равенне, в мавзолее Галлы Плачидии, на южном люнете и сегодня можно лицезреть весьма любопытное мозаичное панно. Сюжет этой мозаики наполнен герметической символикой. В центре панно изображен металлический жертвенник-ложе, под которым пылает костер. Ложе ждет избранника. И сила пламени достаточная. К жертвеннику смиренно приближается Св. Лаврентий с раскрытой книгой. Вскоре он возляжет на пылающее ложе и сам превратится в космический огнь. Весьма интересная деталь изображена справа от пылающего ложа – открытый книжный шкаф с четырьмя Евангелиями. Дверцы шкафа открыты. Они открылись тому избранному, который сумел вместить в себя эти Евангелия. После этого Лаврентий готов стать жертвой, пылающим пламенем. Собственно говоря, он уже стал таковым и символизирует мистический свет. Этот мистический свет врывается в окно, которое располагается над жертвенником. Более выразительного и наглядного свидетельства герметической традиции, в которой объединены сакральные категории внутреннего огня, жертвоприношения и космического пламени, трудно себе представить. Космический огнь питается разумом и питает разум просвещенного адепта. Адепт достигает этого вселенского огня, принося себя в жертву. Жертвой же он сможет стать лишь в том случае, когда вместит в себя Божественное откровение, иными словами – разум. Возможно, этим объясняется этимологическое родство русских слов агнец и огонь. Агнец в данном случае является аллегорией жертвы. Именно поэтому он выступает символом Христа, который также будет принесен в жертву. Близкие религиозные представления латинян и славян позволяют предположить, что одна из функций бога Рода заключалась в поддержании института Власти, которая, в свою очередь, являлась гарантом жизнеспособности общества. В Московском Кремле сохранилось весьма любопытное изображение образцовых правителей. Головные уборы правителей представлены в виде пламени. Естественно, что речь идет о пламени, который дал бог Род. Вышеизложенная концепция сохранена в духовном наследии западных сакральных школ. Об этом свидетельствует сакральная семантика символа алой розы. Славянское название розы – рута проявляет этимологическую связь с именем бога Рода. Эта связь может быть опосредствованной через родство слову огонь. Язык свидетельствует, что славяне сакральную семантику образа розы связывали с космическим огнем. Тем же богом Родом. Является ли духовное наследие общества розенкрейцеров – хранителей розы – души (огня) вселенной отголоском эзотерической составляющей забытого культа славянского бога Рода, мы не знаем. По крайней мере, оно не чуждо славянскому духовному наследию. Истоки обоих культов общие. Все вышеизложенное никак не вписывается в ныне существующие концепции, объясняющие культ бога Рода. Что и говорить. Не признан окончательно сам факт существования этого бога у древних славян. Рода подчас рассматривают как некоего духа предков, но никак не верховного Бога-Творца. Наша точка зрения сводится к существованию непрерывной сакральной традиции у славян. Бог Род был верховным богом тех жрецов, масштаб которых был соизмерим с космическим масштабом. О существовании непрерывной сакральной традиции, не ограниченной местечковым размером, может служить факт существования острова Родос. Этот остров до сих пор любят посещать всесильные адепты всесильных центров. Нам же в удел осталось лишь славянское название этого острова, которое посвящено всемогущему Творцу вселенной – славянскому богу Роду.