Семантика имени другой могущественной богини архаики – египетской богини Маат, которая выступает символом неба, также этимологически связано с русским словом мать. Сохранились интересные египетские барельефы, указывающие на культурологическую взаимосвязь неба и материнского начала. В частности, весьма интересно изображение соития богини Неба и бога Земли. Мы имеем интересный артефакт, указывающий на то, что земля (бог Еб) ассоциируется с мужским началом, а небо – с женским. Скорее всего, это происходит при нивелировании культа Земли как подательницы жизни. Очевидно, это происходит в цивилизациях с городской культурой, где фактор сельского хозяйства в общественно-политической жизни государства отходит на второй план. Тем не менее Богиня Мать из духовной жизни общества не исчезает. Ей приписываются новые функции. В. А. Смирнов[136] справедливо отмечает, что, несмотря на отрицательную роль героинь былин, в русском героическом эпосе сохранена память о космической сути женского начала. Иными словами, в русском духовном наследии сохранены реликты культа небесной богини Матери аналогичного культу египетской богини Маат. В качестве примера можно привести былину «Дунай», в которой поляница удалая Настасья обещает родить герою космическое дитя. «У меня во чреве младенец есть, // Такого младенца в граде нет, // По колен ножки те в серебре, //По локоть руки те в золоте, // По косицам – часты звездочки»[137]. О том же свидетельствуют некоторые славянские песни: «Мать Ивана родила, // Месяцем обгородила, // Солнцем подберегла». Исходя из вышеизложенного, можно предположить, что многие аспекты культа древнеегипетской богини Маат могли существовать и в культе забытой славянской богини, символизирующей небесное начало. Обратимся к некоторым из них. Дороти Норман в работе «Символизм в мифологии»[138] указывает, что успешная деятельность фараона была возможна только в том случае, если он обладал маат. Что обозначает последний термин, можно только догадываться. Прежде всего обращает на себя внимание созвучность принципа маат имени богини Неба. Очевидно, под этим термином подразумевалась способность фараона высвобождать животворную энергию космоса. Фараон должен быть продуктивным. То есть по умолчанию предполагается, что фараон вмещает в себя также и женское начало. Именно поэтому с принципом маат связываются такие понятия, как закон или правопорядок, при которых возможно функционирование общественной жизни общества. Нечто подобное наблюдается в новых функциях Зевса, о которых говорилось выше. Зевс принимает на себя функции Великой Матери, в том числе способность вынашивания Диониса. Несложно провести культурологические параллели и предположить, что фараон, который выступает воплощением верховного бога в материальном измерении, принимает на себя также некоторые функции Богини Матери. Именно вышеуказанный принцип маат позволяет частично реконструировать историю богов в Древнем Египте. Изначально женское начало превалирует над началом мужским. Эта древнеегипетская верховная Богиня также называлась русским словом Мать. На нее возлагались как репродуцирующие функции, так и функции, обеспечивающие жизнеспособность общества. Отголоском именно этих воззрений является сакральный принцип маат, который был наследован фараоном при переходе к патрилинейному обществу. Собственно подтверждением вышеизложенного может служить история бога Осириса. Из небытия его выводит его супруга, она же его сестра, богиня Исида. Расчлененные части Осириса Исида собирает вновь, что и дает ему новую жизнь. Женщина, являясь стражем на границе разных миров, имеет возможность возвращения избранника из небытия. О протославянском измерении богини Исиды можно судить по ее имени – Isis. Платон указывает, что это имя происходит от забытого слова сущность. В связи с этим стоит вспомнить одно из имен отчего Бога – Сый, то есть сущий. При становлении цивилизаций городской культуры наблюдается трансформация культа Великой Матери. Она уже выступает не столько в качестве хранительницы природы или человеческого рода, сколько в качестве хранительницы Полиса – государства[139]. Последнее проявляется, в частности, в ее новых образах[140]. Истоки этого аспекта культа Большой Матери проявляются уже в древних цивилизациях Передней Азии. Выше говорилось об этимологии имени ассирийской царицы Семирамиды. Она является Матерью Самары. Матерью города, государства. Тогда же проявляется такая важная особенность культа Большой Матери, которая связана с функциями хранительницы сакральных знаний. Именно этим объясняется этимологическое родство русского слова мать и хеттского слова амату (слово). Примечательна также этимологическая связь, существующая между русским словом мать и анатолийским словом матьян (книга)[141]. Другой фундаментальной этимологической парой слов является русск. мать, и – греч. метис (мысль). В русском духовном наследии отголоском этого аспекта культа Великой Матери является наделение Богоматери эпитетом «Подательница Ума». В этом контексте весьма интересен канон изображения иконы Калужской Богоматери. Тут Дева держит не младенца Христа, а Книгу. В этой связи этимологическое объяснение названий многих держав древности, как-то: Мидия, Миттания, Мадьян (Синай), возможно, следует искать в измерении славянских языков. В частности, следует обратить внимание на родственность этих названий слову мать, которое в данном случае имеет вторичное значение – знания, закон. Вскоре произойдет революция богов. И уже не Богиня Мать, а Бог Отец станет хозяином слова. Именно с тех пор в русском языке сохранится этимологическая пара слов Бог – буква (слово). Одна эта этимологическая пара является неопровержимым свидетельством существования древних славянских цивилизаций. Ибо под цивилизацией понимается прежде всего государственное образование, в основе существования которого лежит закон – слово. Божественное слово. Таким образом, в данном очерке была показана вся многогранность забытого культа Великой Матери, который существовал в архаичных цивилизациях. Остатки этого культа в славянском духовном наследии не оставляют сомнений относительно того, что многие цивилизации глубокой древности имели славянский или протославянский характер.