"Мой извращенный мир", который был опубликован после инцидента. Я сам опираюсь на него в главе 5 . Его копия доступна на сайте http://s3.documentcloud.org/documents/1173619/rodger-manifesto.pdf (доступ получен 5 апреля 2015 года).

5. "Хронология убийств в Исла-Висте", CBS News, 26 мая 2014 г., http://www.cbsnews.com/news/timeline-of-murder-spree-in-isla-vista/.

6. "Thwarted in His Plan, California Gunman Improvised," CBS News, May 25, 2014, http://www.cbsnews.com/news/thwarted-in-his-plan-california-gunman-improvised/.

7. Предположительно, согласно этой линии рассуждений, Роджер мог бы постучать в дверь дома братства, если бы он был геем. А что, если бы Роджер был женщиной? Мог ли его пол иметь какое-то значение? Неясно, есть ли для этого место в анализе Фергюсона.

8. Роджер также был активен на форумах по защите прав мужчин в Интернете, например на сайтах "Ненависть к пикаперам", хотя эти сообщества сильно отличаются от блога Руджа Вализадеха "Возвращение королей" http://www.returnofkings.com, где он отстаивал описанные выше идеи. Первые сообщества посещают в основном те, кто возмущен "пикап-артистикой" (т. е. "игрой", которую практикуют мужчины-"игроки", использующие крайне манипулятивные техники для "подцепить" женщину), которую отстаивают вторые.

9. Декстер Томас-младший написал,

В последнее время мы часто слышим о том, что Эллиот Роджер якобы был женоненавистником. Одни говорят, что убийство было совершено на почве ненависти. Другие предпочитают увести разговор от темы женщин. Это справедливо, потому что на самом деле Эллиот говорил вовсе не о женщинах. Он говорил о мужчинах. . [Женщины вообще не имели для Эллиота никакого значения. За исключением тех, кто входит в его ближайшую семью, Эллиот пишет о женщинах как о плоских, безликих персонажах. У них редко бывают имена и никогда не бывает личностей. На самом деле Эллиот тратит на описание женщин примерно столько же времени, сколько на описание своего нового BMW 3-й серии. (2014)

Обратите внимание, что в конце концов Томас, похоже, признает женоненавистничество, прослеживающееся в статьях Роджера. С другой стороны, он не отказывается от своего первоначального утверждения, что женщины не должны были быть главной темой обсуждения после стрельбы, поскольку на определенном уровне речь шла не о них. Я возвращаюсь к этой мысли в главе 2 .

10. В статье, критикующей феминистский диагноз женоненавистничества как упрощенный, Meghan Daum (2014) пишет: "Роджер не только не был насильником, его отчаянное желание быть любимым женщинами предполагает, что он даже не столько объективировал их, сколько идеализировал до нестерпимо болезненной степени". Более того, "его проблема заключалась не в отвержении, а в разделении... [он] не принадлежал ни к одной группе. При всех своих привилегиях он был противоположностью права. Он был человеком, которому нечего терять". Как я утверждаю далее, Роджер демонстрировал обиженную форму права, если воспользоваться понятием Майкла Киммела (2013).

11. Кэти Янг утверждала в "Разуме":

"Мизогиния" - это очень неполное объяснение образа мыслей Роджера, который, возможно, лучше всего описать как злокачественный нарциссизм с психопатическим измерением. В его "манифесте" ясно сказано, что его ненависть к женщинам... была лишь подмножеством общей ненависти к человечеству и сочеталась с ненавистью к мужчинам, имевшим больший романтический и сексуальный успех...". Некоторые утверждают, что ненависть к другим мужчинам за то, что они имеют возможность заниматься сексом с женщинами, а вы нет, все еще является формой женоненавистничества; но это кажется хорошим примером растягивания концепции до бессмысленности или превращения ее в не поддающуюся проверке квазирелигиозную догму. (2014)

Альтернатива, которую Юнг не рассматривает, заключается в том, что эти два порока аналитически различны, но часто сочетаются.

12. Для экономичного обзора некоторых из наиболее распространенных аргументов, выдвигаемых против феминистской линии в отношении Исла-Висты в социальных сетях, см. следующую выдержку из комментариев к статье Зака Шонфельда из Newsweek, который утверждал, что это действительно женоненавистничество:

PT: Неправильно, он ненавидел красивых женщин за то, что они игнорировали его, но он игнорировал всех женщин, которые были средними или ниже, он не ненавидел всех женщин, он не ненавидел свою маму, своих учительниц и т. д. Он также ненавидел своих соседей-китайцев, но ненавидел ли он всех азиатов? Будьте точны в своем гневе на него.

СА: Он ненавидел всех.

ГБ: Четверо из шести убитых были мужчинами.

AJ: Если он так ненавидел женщин, почему он наносил удары ножом и стрелял в основном в мужчин?

"Misogyny and Mass Murder, Paired Yet Again", страница Newsweek.com в Facebook, 28 мая 2014 г., https://www.facebook.com/Newsweek/posts/10152443727756101 (имена отредактированы и заменены на инициалы).

13. Эти два обозначения являются синонимами, но для ясности я буду придерживаться последнего.

14. Сравните с понятием герменевтической несправедливости Миранды Фрикер (2007), когда людям не хватает концептуальных ресурсов, чтобы понять и сформулировать свой социальный опыт (глава 7). В данном случае речь идет не столько о недостатке, сколько об активной попытке лишить женщин термина, который они, как мы вскоре увидим, используют весьма успешно. (И вспоминая мое вступление).

15 Термин "женоненавистничество", вероятно, лучше всего рассматривать как неологизм (или, в крайнем случае, он был заново введен в английский язык из нескольких текстовых фрагментов на древнегреческом) анонимными феминистками в ответ на популярный антиженский памфлет, написанный Свэтнэмом; см. эпиграфы к началу книги, а также к последней главе.

16.Идея "неподобающей" женщины, сопротивляющейся патриархальному угнетению, может быть истолкована полубуквально в некоторых концепциях того, что такое быть женщиной, в том числе в концепции Хаслангер (2012, глава 7). Согласно ее аналитическому или мелиоративному пониманию гендера, быть женщиной - значит находиться в социальном подчинении у мужчин на основании своего предполагаемого или фактического биологического пола. Однако, как впоследствии признала сама Хаслангер, ее концепция, по меньшей мере, нуждается в поправках для учета опыта трансженщин: см. Kathryn Jenkins (2016) для обсуждения и Talia Mae Bettcher (2013) для альтернативного подхода здесь.

17. Среди прочего, этот человек выдавал себя за недавно умершего отца Линди Уэст в Twitter. Его сатирическая биография гласила: "Стыдно за отца-идиота - двое других детей в порядке, хотя" - "идиот" - это Линди. "If You Don't Have Anything Nice to Say, Say It in All Caps", This American Life, эпизод 545, дата выхода в эфир 23 января 2015 года, https://www.thisamericanlife.org/radio-archives/episode/545/transcript.

18. Ср. высказывания Ханны Арендт об Адольфе Эйхмане в ее знаменитом рассказе "Эйхман в Иерусалиме": "Евреи в его семье были одной из его "частных причин" не ненавидеть евреев... "Я сам не испытывал ненависти к евреям, поскольку все мое воспитание через мать и отца было строго христианским, а моя мать, благодаря своим еврейским родственникам, придерживалась взглядов, отличных от тех, что существовали в кругах С.С.". Он приложил немало усилий, чтобы доказать, что никогда не питал никаких