В том или ином виде контакт с этим «запредельным» знакóм человечеству в течение тысячелетий. Эриэн Каплан в книге «Медитация и Библия» на основе лингвистического анализа библейских текстов убедительно показывает, что многие из них появились через тот самый трансовый, медитативный, трансцендентный опыт. Для нас сейчас важнее не исторический или религиоведческий аспект, а те практики, те особые внутренние действия, которые наработаны людьми за столетия. Ими являются молитва, медитация, созерцание, мантры и др.

Большинству из нас интуитивно понятнее всего, что такое молитва. Кто из нас в минуту жизни трудную не поднимал глаза к небу со словами: «Господи, помоги!» Мы обращаемся «Наверх» и с просьбой о помощи, и с упреком за навалившиеся беды, и с благодарностью, если несчастье обошло нас стороной.

Несмотря на кажущуюся простоту, молитва имеет и свои правила («законы жанра»), и глубокие психологические аспекты. О последних прекрасную книгу написал Ф. Е. Василюк «Переживание и молитва. Опыт общепсихологического исследования».

Есть немало книг, в которых рассматривается вопрос действенности молитвы, ее эффективности. Например: Филип Янси «Молитва. Способна ли молитва изменить жизнь?»; Джон Таунсенд. «Как пережить трудные времена?» (в оригинале: Where Is God?).

Люди верующие утверждают, что Бог или Вселенная слышат наши молитвы и могут откликнуться, изменив что-то в обстоятельствах наших жизней, выполнив молитвенную просьбу. Те, кто говорят, что не верят в Бога, но, когда приходит беда, обращаются к Нему за помощью, обычно считают, что молитва меняет не внешнюю канву жизни, а состояние самого человека: он может увидеть происходящее под другим углом зрения, почувствовать в себе необходимые ресурсы, чтобы справиться с трудностями, пережить несчастье.

С этой точки зрения труднее всего людям, которые ни в какие Высшие Силы не верят и считают, что есть только земной, материальный мир, и больше ничего, и поэтому обращаться к небесам бесполезно – не к кому. Хотя таким людям недоступны те внутренние опоры, которые есть у верующих, они обычно ощущают в себе достаточное количество собственных сил, чтобы преодолевать различные сложные жизненные ситуации, решать необходимые задачи.

Тут важно понимать, что в данном вопросе нет правильного ответа: человек либо чувствует, что «иная реальность» существует и с ней можно контактировать, либо не чувствует – и тогда все доводы и аргументы для него просто ничего не значат. Правда, нам свойственно меняться, развиваться – и отношение к Богу, к молитве тоже могут измениться.

А вот относительно медитации, пользы от нее, ее эффективности принципиальных расхождений нет. Правда, есть путаница: в литературе нередко называют медитацией то, что на самом деле является другой практикой – созерцанием. Разница заключается в том, что при медитации человек концентрирует свое внимание на чем-то: на дыхании, на мысленном образе, на идее, на предмете, а главная задача при созерцании – наблюдать за появлением в уме разных мыслей, картинок, не погружаясь в них, а наоборот, отпуская.

Что человек может получить через эти практики? Для начала – научиться успокаиваться, «устаканивать» свои эмоции, прекращать пустую мысленную жвачку. Это и само по себе полезно, и открывает возможности для свежего взгляда на разные события, без излишнего погружения в переживания и без самоограничивающих установок.

В очень многих книгах о восточных оздоровительных и духовных практиках упоминается, утверждается, раскрывается принцип «здесь и теперь», или «здесь и сейчас». Этот принцип является «родным» для дзен-буддизма, но переоткрывается и на Западе.

Одной из самых выдающихся фигур здесь является Экхарт Толле, чья книга «Сила настоящего» (в оригинале The Power of Now), переведенная на десятки языков и много раз переизданная, можно сказать, воспевает присутствие человека в данном моменте. И действительно, жизнь существует именно сейчас: только прямо сейчас я могу что-то переживать, ощущать, воспринимать. Даже когда я тревожусь о будущем или сожалею о чем-то в прошлом, я делаю это прямо сейчас. Понимая, что в нашей реальной жизни мы не можем обойтись без «уходов» из осознанного присутствия в текущем моменте в размышления, планирование и т. п., Э. Толле (и многие другие современные духовные учителя) «разрешают» при необходимости делать и это, но – осознанно, и с возвратом в Настоящее.

Какой для нас практический смысл в тренировке пребывания «здесь и сейчас»? Все мы ищем позитивное состояние: счастья, радости, спокойствия, воодушевления и т. д. Но стечение обстоятельств, непредсказуемые события «выбрасывают» нас в страх, напряжение, тоску и др. И только в «сейчас», в данный конкретный момент я могу со своим состоянием работать: услышать себя, осознать, каково мне сейчас, что я испытываю, что ощущаю. Дальше я могу за своим состоянием понаблюдать, посмотреть, где и как оно живет в теле. Я могу посмотреть моему страху в лицо и спросить себя: «Чего я боюсь, так ли это страшно на самом деле, как кажется?» Я могу настроиться на свою силу, решительность, терпение, внутреннюю мудрость или даже на контакт с Высшим Разумом, если верю в такую возможность. А вот мысленная жвачка, рационализации, концептуализирование уводят меня из Бытия, в котором возможно все вышеперечисленное.

Тренируясь присутствовать в настоящем моменте, мы создаем условия для больших изменений в благоприятную сторону – и пусть даже нам не обрести Просветления, но наша жизнь – внутренняя и внешняя – может стать иной: более осознанной, более наполненной, более свободной от эмоционального и интеллектуального «спама».

Сделаем простой эксперимент. Направьте указательный палец на любой предмет в комнате, где вы находитесь. Глядя туда, куда указывает ваш палец, вы видите некую вещь, видите ее размер, форму, цвет, фактуру (текстуру?). Направьте ваш палец на собственную ногу. Вы снова видите предмет, имеющий размер, форму, цвет и т. д. Направьте палец на свою грудь – и убедитесь, что вы вновь смотрите на предмет.

Теперь направьте палец выше груди, таким образом, чтобы он оказался прямо перед вами. Что вы видите в том направлении, куда указывает ваш палец? Вы можете ответить: лицо, нос, глаза – но на самом деле вы помните, вы знаете, что в этом месте находится ваше лицо, но когда вы смотрите туда, куда указывает ваш палец, вы лица не видите, реально не видите. А что же вы реально видите там? Есть ли там какой-нибудь предмет, имеющий размер, объем, цвет и т. д.? Нет. В том направлении, куда указывает сейчас ваш палец, вы видите не вещь, не предмет, а пространство. Это не иллюзия, не выдумка, это то, что очевидно, убедитесь сами.

Но, скажете вы, в зеркале я вижу вовсе не пространство, а свое лицо. А давайте проверим. Возьмите в руку зеркало и вытяните руку. Вы увидите в зеркале ваше лицо целиком. Придвиньте зеркало ближе – и вы сможете увидеть в нем только часть лица. Придвиньте еще ближе – и вот вы видите уже только глаз. Что же получается? В зеркале вы видите то, как вы выглядите с некоторого расстояния. Но что вы видите с «нулевого» расстояния? Ничего. Пустоту. Пространство. Есть ли у него границы (вы их видите)? Нет. Есть ли у него форма, цвет, фактура? Нет, вы их там не обнаруживаете.