Музыка на всю катушку с ночи до полудня. Заходят друзья, на каждого по три девчонки. Вечеринка будет жаркой, соседи будут в шоке…

Если, если, если надоело,

Двигай, двигай, двигай, двигай телом…

(Отрывки из молодежных шлягеров)

Сама по себе культура пассивна. Ее пропагандой и распространением должны заниматься люди. Задачи эти во многом возложены на учреждения образования – детские сады, школы, учреждения дополнительного образования. Они по мере возможности осуществляют этическое, эстетическое и нравственное воспитание представителей подрастающих поколений.

Но приобщение к культуре и врастание в нее начинается значительно раньше. Слушая напевы колыбельных песен, малыш с рождения погружается в глубинные слои народной культуры, научается различать тончайшие нюансы родного языка, его мелодического строя, начинает дифференцировать звуки речи от других звуков и шумов. Элементы культуры несут в себе и предметы быта. Неслучайно наши предки старались сделать их не только удобными и практичными, но и красивыми, используя резьбу, чеканку, роспись, вышивку и другие приемы, в которых узнавалась рука мастера, отражались его эстетические пристрастия.

С развитием поточного промышленного производства этот источник во многом иссяк. Поэтому так важно приобщение детей к истокам национальной культуры, противостоящей космополитическому влиянию поп-культуры – некоего суррогата, появившегося во второй половине XX века и представлявшего собой пеструю смесь всевозможных элементов культуры и современных технологий, широко рекламируемую средствами массовой коммуникации. Яркие пластиковые пакеты, майки с надписями и ликами поп-звезд, бейсболки, видеоклипы, шлягеры и ремейки – вот ее осколки, легко проникающие в неокрепшие души ребят.

Какие культурные образцы выносят современные мальчишки и девчонки из мира детства в мир взрослости? Песню «В лесу родилась елочка» и образы Микки Маусов, Гуффи и русалочек, вытеснившие других детских персонажей? Пластиковые бутылки с газированными напитками, компьютерные игры и анимацию? Далеко не все ребята знают, что такое кулебяка или крошево, но все прекрасно разбираются в гамбургерах и чипсах, фантах и колах. Увы, это не означает их приобщения к мировой культуре, а свидетельствует лишь о засилии поп-культуры.

Классическое образование, начало которому было положено в эпоху эллинизма, дает нам образец воспитания молодых людей средствами культуры. Занятия науками служили средством формирования интеллекта, оттачивания остроты ума, тренировки памяти и наблюдательности. Изучение искусств (музыки, живописи, ваяния, поэзии, танца) и овладение хотя бы частью из них являлось способом формирования духовности и рефлексии, когда через чувства и переживания молодые люди шли к пониманию своего Я, достигали нравственного совершенства. Изучение общественного устройства, прав и обязанностей его граждан вело к развитию свободы и ответственности, выработке гражданской позиции. Наконец, религия и неотделимая от нее религиозная этика обеспечивали духовную чистоту, задавали систему морально-нравственных эталонов, давали веру, столь необходимую в минуты испытаний. Занятия же физической культурой и спортом совершенствовали тело, закаляли дух. Таким образом, посредством влияния разнообразных компонентов культуры происходило развитие различных сторон личности юношей, получавших образование в тогдашних гимназиях и академиях.

Возрождение этой системы воспитания возможно и в наши дни, но не в условиях массовой школы, которая начала выхолащивание идей классического образования еще в восемнадцатом веке, когда появилось разделение понятий образование для народа и образование для избранных. В первом случае происходил отказ от культуры. Детей учили не языку и наукам, а грамоте и элементарному счету. Искусство и право были отброшены как непонятные и ненадобные плебеям и простолюдинам. Религиозное просвещение сводилось к заучиванию одной-двух молитв, пропаганде морали, поддерживающей интересы господствующих классов. А физическое воспитание было заменено обучением ремеслам. Основная часть населения не получала даже этого. Единственное, что не могли отнять у людей, – их язык. Через него и народный фольклор происходило сохранение и умножение народной культуры, теперь уже носящей национальный характер.

В XIX веке в России появляется особая группа людей – интеллигенция, взявшая на себя роль носителя, хранителя и творца культурного наследия. Само слово интеллигент становится синонимом понятия образованный. Оно предполагает знание языков, возможность приобщения к высочайшим образцам мировой художественной культуры, широкий кругозор, творческую созидательную направленность интересов, гуманизм. К числу интеллигентов относились люди различных сословий, классов и национальностей.

Революционное переустройство общества, начавшееся в первые десятилетия XX века, попыталось свести к минимуму влияние культурного наследия прошлого, создать на его руинах новое революционное искусство, имеющее целью служение народу. Эти искания отражались и на системе образования. Содержание образования было наполнено новыми идеологическими установками, которые смешивали национальное с интернациональным, всеобщее с мировым, общедоступное с народным, подменяя одно другим.

Перед поколением, появившимся на свет на рубеже тысячелетий, встала проблема, к какой культуре отнести себя, в какую пускать свои корни. В ту, что намалевана и расклеена на заборах и столбах, в ту, о которой рассказывают в школе, или в ту, что льется из радио– и телерепродукторов и наушников? Выбор здесь достаточно широк. Но какой правильный?

С первых лет жизни ребенок должен получать ориентиры, способные помочь ему отринуть все наносное и стать поистине культурным, образованным человеком, живущим не по принципу «после нас хоть потоп», «после нас хоть трава не расти», а обладающим здоровьем и умом, моральной чистотой и нравственной зрелостью, вкусом и чувством меры, умеющим пользоваться своей свободой, ответственно относящимся ко всему происходящему с ним и вокруг него, старающимся сохранить и преумножить то, что досталось ему в наследство от предшествующих поколений. Семья, учреждения образования, культурные и просветительские организации обладают средствами и возможностями, чтобы дать эти ориентиры молодым людям.

«Что за прелесть эти сказки!» – восклицал А. С. Пушкин, слушая свою няню. Мы повторяем его слова вслед за ним. В сказках есть все для того, чтобы процесс врастания в культуру успешно продолжился в период дошкольного детства. Они не только формируют у ребенка представления о добре и зле, задают верные нравственные ориентиры, но и развивают его эмоциональную сферу, учат сопереживанию, дают ему чувство языка. Через искусство в его подлинных образцах и проявлениях лежит самый короткий путь к сердцам и умам маленьких граждан. Талантливость детей проявляется с огромной силой, если за дело берутся не менее талантливые педагоги и наставники. А художественный вкус, сформированный в детстве, не подведет и не покинет человека никогда.