class="p1">2. По свидетельству Дионисия Галикарнасского (кн. VI), в римском сенате, когда вольски[1293] требовали обратно то, чем некогда владели, Тит Ларгий высказал следующее мнение: «Мы, римляне, полагаем, что владеем законнейшим образом тем, что мы приобрели по праву войны, и мы неспособны с такой бессмысленной легкостью допустить разрушение этих славных памятников нашей доблести, отдав плоды наших побед тому, кто их однажды утратил. Напротив, подобные владения, по нашему мнению, не только должны сообщаться тем из наших сограждан, которые находятся в живых, но и должны быть завещаны нашим потомкам. Совершенно не годится, чтобы, оставляя то, что нами завоевано, мы постановили против самих себя такого рода законы, какие обычно принимаются в отношении неприятеля».

И в ответе, данном римлянами аурунциям, указывалось: «Мы, римляне, полагаем так, кто что приобретает, доблестно отняв у неприятеля, то с полным правом переходит потомкам как приобретенное в собственность в силу самого бесспорного права».

В другом месте (кн. VII), отвечая вольскам, римляне высказались следующим образом: «Мы считаем наилучшим способом приобретения – захват добычи по праву войны. Поскольку это право установлено не нами, а исходит скорее от богов, чем от людей, и составляет обыкновение всех народов, как греков, так и варваров, то мы ничего не уступим вам из малодушия и не откажемся от того, что мы приобрели силою оружия. Наибольшим позором является утрата вследствие страха или тупоумия приобретенного доблестью и бесстрашием».

Так же сказано в ответе самнитян: «Так как мы добыли вещи силою оружия, то это составляет справедливое право приобретения» («Извлечения о посольствах»).

3. Тит Ливий, сообщив о земле, расположенной близ Лукании, которая была подвергнута разделу римлянами, так говорит об этой земле: «У лигуров была отнята эта земля, принадлежавшая этрускам до того, как она стала принадлежать лигурам» (кн. XLI). Аппиан замечает, что Сирия была удержана римлянами в силу указанного права и не была возвращена Антиоху Благочестивому, у которого ее отнял Тигран, враг римлян[1294] («Война с Митрндатом»). И Юстин, ссылаясь на Трога, сообщает о том, как Номпей отвечал тому же Антиоху. «Поскольку Помпеи не отнял царство, пока Антиох владел им, то после того, как тот уступил свои права Тиграну, он не намерен вернуть ему царство, которое Антиох не сумел защитить» (кн. XL). Римляне освоили те части Галлии, которые кимвры отняли у галлов[1295] («Гражданская война», I).

VIII. Опровержение мнения, согласно которому вещи, отнятые у неприятеля, всегда становятся собственностью отдельных захватчиков

Более трудным представляется вопрос о том, кем приобретаются вещи неприятеля в публичной и торжественной войне, а именно – самим ли народом или же отдельными лицами из народа или среди народа.

В этом сильно расходятся современные толкователи права. Большинство их почерпнули из римского права то правило, что имущество, отнятое на войне, принадлежит захватившему его. Но поскольку по своду канонического права добыча распределяется по общему решению [publico arbitrio], то они – одни вслед за другими, как эта водится, – утверждали, что в первую очередь и в силу самого права добыча сначала поступает в полную собственность отдельных лиц, наложивших на нее руку, и что тем не менее ее следует отдать командующему для распределения между воинами (Бартол, на L. Si quid bello D. de capt; Александр и Ясон, на L. I. D. de acq. poss.; Ангел, на Inst. de rer. divis. § Item qua ex hostibus, Панормитан, на С. sicut de iureiur., № 7; Фома Грамматик, «Неаполитанские решения», LXXI, № 17; Мартин Лауденс, «О войне», вопр. 4). Так как подобное мнение столь же общепринято, сколь и ложно, оно со всей решительностью должно быть нами отвергнуто, чтобы это послужило примером того, как мало доверия заслуживают указанные авторитеты в такого рода спорных вопросах.

Конечно, не подлежит сомнению, что взаимным соглашением народов могло быть установлено либо то, либо другое из следующих правил: чтобы добыча поступала в собственность народа, ведущего войну, или же чтобы она поступала в собственность любого отдельного лица, овладевшего ею непосредственно. Но мы стремимся выяснить, какова была действительная воля народов, и мы говорим, что народам угодно было постановить, что вещи, принадлежащие врагам, являлись для врагов как бы бесхозяйным имуществом; это мы уже раньше показали на основании слов Нервы-сына.

IX. По естественному праву как владение, так и собственность могут приобретаться через посредство другого лица

1. Но вещи, никому не принадлежащие, становятся на самом деле собственностью захвативших их – как тех, кто совершает захват через посредство других, так и тех, кто производит захват непосредственно сам. Следовательно, не только рабы или дети, но и свободные люди, которые нанялись к другим на рыбную ловлю, ловлю птиц, охоту, добывание жемчуга, как только добывают что-либо, приобретают соответствующие предметы для тех, кому они служат. Юрист Модестин правильно сказал: «То, что приобретается естественно, например владение, мы приобретаем через посредство кого угодно, лишь бы с нашего соизволения» (L. ea quae. D. de acq. dom.). И Павел в сборнике «Заключений» пишет: «Мы приобретаем владение волей и телом; волей – всегда нашей; телом – как нашим, так и чужим» (кн. V, разд. II). Он же в комментарии на эдикт отмечает: «Владение нами приобретается через представителя, опекуна и попечителя» (L. I, § per procur. D. de acq. poss.); и поясняет, что это случается, когда они действуют с намерением добыть что-либо для нас. Так, у греков участники состязаний приобретали награды для тех, кто их туда посылал. Основание же этого в том, что один человек для другого добровольно становится орудием его воли, как мы сказали в другом месте.

2. Оттого различие, проводимое между свободными лицами и лицами несвободными (L. quaecumque D. de oblig. 1. stipulatio, § alteri de verb, signif.), касательно приобретения имущества есть различие в силу внутригосударственного права и относится собственно к приобретениям по внутригосударственному праву, как это вытекает из указанного места у Модестина. Однако и такие приобретения император Север впоследствии приблизил к приобретению по естественному праву не только по соображениям пользы, в чем сам он признается, но и по соображениям науки права (L. I. С. per quas pers. с. potest. et c. qui facit de Reg. luris.). Если же оставить в стороне внутригосударственное право, то сохраняет силу сказанное о возможности сделать что-либо, что можно сделать самому, через посредство другого; и оттого безразлично, сделать ли это самому или же через посредство другого.

X. Деление военных действий на публичные и частные

Стало быть, в нашем исследовании нужно проводить различие между военными действиями чисто публичными и действиями частными, совершаемыми в связи с публичной войной. Последними вещи приобретаются частными лицами первоначально и непосредственно; с помощью же первых приобретение совершает народ.

У Ливия (кн. XXX) Сципион рассуждает с Масиниссой в соответствии с правом народов: «Сифакс побежден и взят римлянами в