Наличие таких «укороченных» досок доказывает, что лодка из Монастыря не может считаться местной: майя, подобно большинству населения обеих Америк, изготавливали свои каноэ из полых (выжженных изнутри) стволов деревьев. Всего одно индейское племя делало лодки с палубным настилом – это чумаши, которые плавали на таких суденышках из калифорнийской Санта-Барбары на острова Чаннел. На картине из Лас-Монхас изображены, по-видимому, воины майя, захватившие лодку у ее первоначальных владельцев. Надо признать, что росписи из Лас-Монхас выпало меньше внимания, чем росписям из храма Воинов с их светловолосыми воинами, но тщательно выписанные палубные доски предлагают нам еще более убедительные доказательства присутствия скандинавов в Чичен-Ице.

Ветер нередко выступал препятствием, которое мешало скандинавским кораблям достигать пунктов назначения. Эйрик Рыжий, напомню, отбыл в Гренландию на двадцати пяти кораблях, но до цели добрались всего четырнадцать. «Некоторые отнесло назад, некоторые погибли в море», – сообщает «Сага о гренландцах». Еще напомню, что Лейв Эйриксон переправил в Гренландию спасенную им команду потерпевшего крушение корабля, после чего вернулся за американской древесиной, которую временно выгрузил, чтобы освободить место. Норвежский корабль мог сбиться с курса во время шторма, мог оказаться жертвой течений из северного «рукава» Атлантического вихря и так очутиться на побережье полу-острова Юкатан. Это наверняка было изнурительное путешествие, но не следует категорически отрицать такую возможность, особенно если корабль был поврежден и не подчинялся веслам. Вспомним скитания по Тихому океану японского рыболовного судна, которое попало в штат Вашингтон с тремя выжившими на борту.

Путешественников из Африки, не исключено, тоже носило ветрами и течениями по Атлантике. Когда испанский монах Алонсо Понсе, изучавший побережью Юкатана в 1588 году, прибыл в город Кекельчакан (тогда город назывался Шекельчакан, а ныне это Хесельчакан в мексиканском штате Кампече), он спросил, как поселение получило свое название. Местные жители объяснили: «В древние времена семьдесят моро [чернокожих африканцев] пристали к берегу на судне, которое явно выдержало сильный шторм». Опыт этих людей доказывал, что, когда ветер уволакивал африканское судно в Атлантику, океанские течения вполне могли отнести судно к полуострову Юкатан.

Местные продолжали: «Среди них был тот, кому остальные повиновались и кого они чтили. Они звали его Шеке». Это слово местные переводили как «господин» или «вождь»; несомненно, перед нами производная от арабского слова «шейх» – убедительная подробность, ведь майя не говорили по-арабски. Когда моро принялись проситься домой, майя отвели их в порт поблизости от «дикой и безлюдной земли»; на языке майя такая земля – «чакан». Потому-то город стал известен как Шекельчакан.

Сообщение Понсе содержит драгоценные крупицы важной информации. Когда моро, рассказывает он, только приплыли, «индейцы, пожалев их, даровали им кров и выказали себя радушными хозяевами». Но стоило местным жителям показать чужакам путь домой, как моро напали на своих хозяев и даже убили некоторых из них. «Индейцы, узрев сие, уведомили всех, кто жил по соседству, и те пришли с оружием и перебили злосчастных моро заодно с их вождем и господином».

* * *

Если северяне в самом деле бывали на полуострове Юкатан, они, вероятно, добирались туда по морю. Впрочем, возможно (хотя и не так вероятно), что их захватывали в плен и доставляли на Юкатан по суше. Давайте начнем наше исследование потенциальных маршрутов от мыса Годдард в штате Мэн, где нашли монету викингов, и продолжим путь по суше до Чичен-Ицы. Наиболее вероятная дорога из Мэна в Мексику пролегала через долину Миссисипи. Это было долгое и трудное путешествие, и не сохранилось никаких доказательств того, что кто-либо – или какой-либо предмет – действительно проделал весь путь. Тем не менее не приходится сомневаться в том, что к 1000 году в Северной Америке сформировалась расширенная сеть маршрутов, по которой с началом глобализации пускались в странствия товары, люди и информация.

Мыс Годдард расположен у бухты на центральном побережье штата Мэн. Это археологически богатое место, и слой мусора (иначе мидден) имеет глубину около 12 дюймов (25 см) в самой глубокой точке. Когда археологи штата Мэн начали раскопки в 1979 году, выяснилось, что первоначальный контекст, как говорят специалисты, разрушен. Датировать находки было возможно только через сравнение с аналогичными артефактами или посредством радиоуглеродного анализа. Самая ранняя находка в миддене относится к 2000 году до нашей эры, но девяносто процентов извлеченного материала – всего 25 000 артефактов – датируется 1000–1600 годами нашей эры.

Найдено удивительно мало ракушек, и это означает, что местные жители, в отличие от большинства обитателей прибрежных зон, практически не употребляли в пищу моллюсков. Изрядное количество костей тюленей и осетровых рыб доказывает, что именно такова была основа местной диеты. А поперечные срезы семнадцати зубов морского котика, серого тюленя и морской норки дополнительно сообщают, что все эти животные были убиты в период с июня по октябрь. Так сказать, еда навынос? Очевидно, что амероиндейцы бывали здесь каждое лето.

Археологи обнаружили тридцать сельскохозяйственных орудий и более ста осколков полупрозрачного сланца из бухты Рамах в Северном Лабрадоре, каким-то образом попавших на юг. (Этим сланцем можно добывать огонь и использовать его как резец.) Кроме того, сланцы из бухты Рамах наделены иными свойствами, помимо поразительной прозрачности. Высокое содержание кремнезема заставляет минерал разрушаться по предсказуемым линиям, вследствие чего он является идеальным материалом для изготовления наконечников стрел, копий и прочего метательного оружия. Причем сланцы из бухты Рамах в местах, удаленных от Лабрадора, датируются минимум 2000 годом до нашей эры, из чего явствует, что этот минерал издавна пользовался высоким спросом.

Помимо сланцев из бухты Рамах, раскопки на мысе Годдард выявили десять других минералов, в том числе иные сланцы, риолиты и яшму со всего северо-востока нынешних США и Канады. Это удивительно обильное скопление чужеродных материалов – в прочих раскопках становищ того же периода найдено гораздо меньше «импортных» артефактов – доказывает, что мыс Годдард был важным узлом торговой сети, простиравшейся от атлантического побережья до озера Онтарио и Пенсильвании.

После 1000 года в этой области обитали представители поздней вудлендской культуры[31], которые весной сажали маис и возвращались осенью за урожаем. Вудлендские индейцы придерживались этого хозяйственного цикла, собирая различные растения и охотясь на разнообразных животных, что побудило одного ученого назвать их «мобильными фермерами». (Алгонкины, у которых Жак Картье выменивал меха на красную ткань в заливе Шалер, тоже принадлежали к этой культуре.)