Бахтина в ней говорится без упоминания о том, что «гуманитарная» философская традиция имеет уже двухвековую – по меньшей мере – историю.

844

Факт причастности Бахтина к школе Введенского (И. Лапшин, С. Гессен, отчасти Н. Лосский и С. Франк) обоснован нами в главе данной книги «М. Бахтин и традиции русской философии».

845

На эту тему И. Лапшиным, самым последовательным «учеником» Введенского, была написана книга (Лапшин И. Проблема чужого Я в новейшей философии. СПб., 1910).

846

См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 233.

847

Там же. С. 239.

848

См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 434–435, 439, 440.

849

Там же. С. 443.

850

См.: ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 191.

851

Бахтин М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве // Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. С. 27, 29.

852

Там же. С. 30.

853

Бахтин М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. Эстетика словесного творчества. С. 16.

854

Бахтин М. Рабле и Гоголь ⁄⁄ Бахтин М. Вопросы литературы… С. 496.

855

Гадамер Х-Г Истина и метод. С. 196, 195.

856

Там же. С. 189.

857

ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 179.

858

Там же. С. 152.

859

Там же. С. 156, 159.

860

Там же. С. 159.

861

Там же. С. 161. Ср. вышеприведенные высказывания Бахтина по поводу Плюшкина и Собакевича.

862

Там же. С. 157.

863

ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 190.

864

В герменевтической традиции, особенно у Хайдеггера, бытие никак не структурировано, не окачествлено, не оформлено. Бытие переживается либо как черная бездонная пучина, либо просто как слово, мета для некоей неведомой, хотя и допускаемой верой реальности. Герменевтиками сказано очень много слов о бытии – и это при исключительно бедной интуиции бытия.

865

Не следует смешивать «духовную науку», т. е. антропософию, как ее называл Р. Штейнер, и «науку о духе», гуманитарное знание, обозначенное именами Дильтея, М. Хайдеггера и других представителей герменевтики. «Духовная наука» живет визионерским опытом, признает существование мира невидимых существ и изучает закономерности этого «духовного» мира. Это своеобразное «естествознание», тогда как «науки о духе» занимаются человеком, культурой и историей в чисто философском ключе.

866

«Художественный мир», «мир произведения», художественные «пространство» и «время» – этими категориями активно пользуется новейшее литературоведение. Но оно понимает их идеально, связывает с сознанием, тогда как, согласно Андрееву, они обладают объективным бытием. Оперируя понятием художественного мира, литературоведение словно подготавливает себя к знакомству с мифом, оккультной теорией творчества.

867

Тогда как ее обычным уделом является построение одних лишь идеальных описательных конструкций.

868

См. в связи с этим главы «Проблемы авторства в трудах М. Бахтина», «Философия диалога М. Бахтина».

869

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 410.

870

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 410.

871

Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 362.

872

Бахтин М. М. Из записей 1970–1971 годов ⁄⁄ Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 346.

873

Там же.

874

Там же. С. 349.

875

Бахтин М. М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 349.

876

Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 372.

877

Там же.

878

Цит. по: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 271.

879

Цит. по: ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 282.

880

Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов ⁄⁄ Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 347.

881

Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 347.

882

Бахтин М.М. Проблема текста… // Указ. изд. С. 283, 284.

883

См.: Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Указ. изд. С. 372.

884

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 338.

885

Там же. С. 339.

886

Там же.

887

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 357.

888

Там же. С. 338.

889

Buber М. I and Thou. 1970. Р. 69.

890

Ibid. Р. 80.

891

«…В каждом Ты мы адресуемся к вечному Ты»; «Когда мужчина так любит женщину, что ее жизнь присутствует в его жизни, тогда Ты в ее глазах позволяет ему вглядываться в луч вечного Ты» и т. п. – Ibid. Р. 57, 154.

892

Представления об «эстетической любви», «спасении» через другого, об абсолютном «Авторе» и т. д.

893

ГадамерХ.-Г. Истина и метод. С. 227, 228.

894

Там же. С. 346.

895

Там же. С. 349.

896