Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Булгаков С. Н. Основные проблемы теории прогресса. С. 117.
609
Там же. С. 118.
610
Булгаков С. Н. От автора // Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. V–XXI, здесь с. X.
611
Булгаков С. Н. Душевная драма Герцена. С. 181.
612
См. об этом: Антонов К. М. Проблема атеистического сознания в русской мысли начала XX века // Антонов К. М. Философия религии в русской метафизике. М., 2009. С. 311–327; Аринин Е. И. С. Н. Булгаков: атеизм теизма и теизм атеизма в религиозной идентичности // Русское богословие в европейском контексте. С. 158–180.
613
Булгаков С. Н. Что дает современному сознанию философия Владимира Соловьева? // Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. 195–262, здесь с. 209–234, 239–240.
614
Булгаков С. Н. От автора // Булгаков С. Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. СПб., 1997. С. 7—14, здесь с. 7.
615
Там же.
616
Там же. С. 8.
617
Там же.
618
Здесь можно предполагать отсылку к противопоставлению интеллигенции и мещанства у Иванова-Разумника, тем более что в дальнейшем Булгаков соответственно интерпретирует веховскую критику интеллигенции, как имеющую в виду не интеллигенцию как таковую, а только ее извращенную форму – «интеллигентщину» (Булгаков С. Н. От автора. С. 13).
619
Булгаков С. Н. От автора. С. 8.
620
Вероятно, отсылка к академическим трудам: Кудрявцев-Платонов В. Д. Из чтений по философии религии. Т 2. М., 1889; Боголюбов Н. Теизм и пантеизм. Н. Новгород, 1899; и др., и в то же время – к иранству и кушитству Хомякова.
621
Булгаков С. Н. От автора. С. 9.
622
Там же. С. 13.
623
Там же. С. 9–10.
624
Булгаков С. Н. Религия человекобожия у Л. Фейербаха // Булгаков С. Н. Два града. С. 15–50, здесь с. 34.
625
Булгаков С. Н. Церковь и культура // Булгаков С. Н. Два града. С. 354–351, здесь с. 350. Собственно, установление такого отношения – основная задача сборника «Вехи» и всех его участников в это период.
626
Булгаков С. Н. О первохристианстве // Булгаков С. Н. Два града. С. 141–180, здесь с. 143.
627
См.: Булгаков С. Н. Первохристианство и новейший социализм // Булгаков С. Н. Два града. C. 181–206.
628
См.: Gregory D. Alles. Homo Religiosus // Encyclopedia of Religion. 2ed. 2005. Vol. VI. P 4109–4111.
629
Булгаков С. Н. Философия хозяйства // Булгаков С. Н. Соч.: в 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 17–297, здесь с. 158.
630
Подробно о роли идеи Софии в «Философии хозяйства» см.: Ваганова Н. А. Софиология прот. С. Булгакова. М., 2010.
631
Там же. С. 172–173.
632
Булгаков С. Н. Современное арианство // Булгаков С. Н. Тихие думы. Этика, культура, софиология. СПб., 2008. С. 141–192, здесь с. 152.
633
Там же. С. 141.
634
Там же. С. 167.
635
Не случайно она пользовалась такой, совершенно несоответствующей ее реальной научной ценности, популярностью в советском религиоведении («отрицание исторического существования Христа есть просто форма хулы на Него»).
636
Булгаков С. Н. Современное арианство. С. 170.
637
Там же. С. 168.
638
Там же. С. 174.
639
Там же. С. 175–176.
640
Там же. С. 182.
641
Там же. С. 191.
642
Эта критика странного сочетания научной утонченности и философской «непродуманности» либеральной теологии у Булгакова во многом развивает намеченную В. Ф. Эрном критику идей А. Гарнака. В свою очередь, Эрн явно опирался на мотивы критики позитивизма из «Основных проблем теории прогресса». Об этом говорит, в частности, использование характерной метафоры «контрабанда» (см. выше). Решающую роль для обоих сыграло здесь восприятие критики либеральной теологии, намеченной С. Н. Трубецким в статье «Этика и догматика» и затем в работе «Учение о Логосе в его истории». См.: Эрн В. Ф. Методы исторического исследования и книга Гарнака «Сущность христианства» // Эрн В. Ф. Соч. М., 1991. С. 245–264, здесь с. 262.
643
Булгаков С. Н. Современное арианство // Булгаков С. Н. Тихие думы. С. 192.
644
Это парадоксальным образом оказалось незамеченным в единственной известной мне попытке сопоставления идей двух мыслителей, опирающейся исключительно на «позднего» Булгакова: Галлахер Б. «.Там свобода»: проблема Божественной свободы и необходимости любви у К. Барта и С. Булгакова // Русское богословие в европейском контексте. С. 40–81.
645
Булгаков С. Н. Современное арианство // Булгаков С. Н. Тихие думы. С. 156.
646
См. о «трансцендентальной постановке проблемы религии» у Тиллиха: Уколов К. И. Проблема религиозного априори в западной религиозной философии (Э. Трельч, П. Тиллих) // Вестник ПСТГУ Сер. 1. Вып. 3 (23). 2008. С. 45–55; сопоставление взглядов Тиллиха и Булгакова в контексте сопоставления немецкой и русской традиций в понимании религиозного априори: Уколов К. И. Проблема религиозного априори в западной и русской религиозной философии // Вестник ПСТГУ. Сер. 1. Богословие. Философия. Вып. 1 (29) 2010. С. 25–42. Представляется, однако, что здесь явно преувеличивается роль метафоры (а отнюдь не понятия, как полагает автор) «сердца» в русской мысли вообще и у Булгакова в частности.