ниже.

790

Лосев А. Ф. Специфика языкового знака в связи с пониманием языка как непосредственной действительности мысли. С. 280–408.

791

Булгаков С. Н. Философия имени. С. 47, 72.

792

Там же. С. 80.

793

Там же. С. 58.

794

Булгаков С. Н. Философия имени. С. 65.

795

Там же. С. 56.

796

Там же. С. 86.

797

Лосев А. Ф. Специфика языкового знака в связи с пониманием языка как непосредственной действительности мысли. С. 440–441.

798

Флоренский П. А. У водоразделов мысли. Т. 2. С. 122.

799

Там же. С. 289 и др.

800

Там же. С. 237.

801

Там же. С. 285.

802

Флоренский П. А. У водоразделов мысли. Т. 2. С. 207–208.

803

Флоренский П. А. Иконостас. М., 1994. С. 53.

804

Флоренский П. А. У водоразделов мысли. Т. 2. С. 293.

805

Булгаков С. Н. Философия имени. СПб., 1998. С. 160.

806

Булгаков С. Н. Философия князя С. Н. Трубецкого и духовная борьба современности // Булгаков С. Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. М., 2008. С. 494–503.

807

Булгаков С. Н. Философии хозяйства // Булгаков С. Н. Соч.: в 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 59.

808

См.: Алексеев Н. Н. Опыт построения философской системы на понятии хозяйства. Сергей Булгаков. Философия хозяйства. Часть первая. Мир как хозяйство. М., 1912 // С. Н. Булгаков: Pro et contra. Т. 1 / сост., вступ. ст. и коммент. И. И. Евлампиева. СПб., 2003. С. 669–697.

809

Как отмечает А. П. Козырев, «яркая критика “экономизма” и идеала “экономического человека” Бентама – Маркса, которую мы находим на страницах “Философии хозяйства”, не восполняется столь же яркой и убедительной положительной программой…», см.: Козырев А. П. Что дает современному сознанию «Философия хозяйства» отца Сергия Булгакова? // Философия хозяйства. М., 2001. № 4 (16). С. 92.

810

См.: Булгаков С. Н. Философия имени. С. 271.

811

Расширение трансцендентальной области построения человеческой реальности в сторону мифологии и языка было предпринято неокантианцами, в частности Э. Кассирером. Как верно отмечает Е. Н. Гурко, работа Кассирера представляется во многом созвучной булгаковской «Философией имени». Гурко также справедливо отмечает перемешивание двух типов идеации в тексте Булгакова, т. е. идеации мира и идеации человека, см.: Гурко Е. Н. Божественная ономатология: Именование Бога в имяславии, символизме и деконструкции. Минск, 2006.

812

См.: Хоружий С. С. Имяславие и культура Серебряного века: феномен Московской школы христианского неоплатонизма // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь: международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения / науч. ред. А. П. Козырев. М., 2003. C. 206.

813

Представление о том, что человеческие языки имеют свой корень в священном языке, составляющем фундаментальную структуру космоса и, следовательно, имеют магическую силу, усматривается и в буддизме. Согласно учению японской школы Ваджраяны «Сингон» – школы Истинных слов, основанной монахом Кукай в IX веке, за пределами бытия усматривается

814

Говоря о магическом употреблении, Булгаков упоминает о несмысловой энергии, вызываемой словом: «Магическое употребление слова, иное чем смысловое, логическое, потому что руководящей целью здесь является не выразить мысль, но развить энергию, проявить ночную, подпочвенную, скрытую энергию слова». См.: Булгаков С. Н. Философия имени. С. 223.

815

Там же. С. 34.

816

Булгаков С. Н. Свет Невечерний. М., 1994. С. 195.

817

Там же. С. 195.

818

Там же.

819

Там же. С. 186.

820

Булгаков С. Н. Философия имени. С. 104.

821

Булгаков С. Н. Философия имени. С. 214–215.

822

Там же. С. 188.

823

Там же. С. 67.

824

Там же. С. 105.

825

Там же. С. 104.

826

Булгаков С. Н. Философия имени. С. 105.

827

Там же. С. 82–83.

828

Там же.

829

Булгаков С. Н. Философия имени. С. 103.

830

Там же. С. 273.

831

Л. А. Гоготишивили отмечает, что энергийную активность личности в самооткровении космоса следует рассматривать как предикативные отношения, подразумевающие субстанциональное угасание и функциональное присутствие личности в нем. В отношении функции «я» данная точка зрения представляется наиболее справедливой, см.: Гоготишивили Л. А. Лингвистический аспект трех версий имяславия (Лосев, Булгаков, Флоренский) // Лосев А. Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / сост. и общ. ред. А. А. Тахо-Годи СПб., 1997. С. 580–614.

832

Булгаков С. Н. Философия имени. С. 77.

833

Там же. С. 82.

834

Там же. С. 102.

835

Булгаков С. Н. Философия имени. С. 180.

836

Напомним, что в «Философии хозяйства» Булгаков этим же словом «толчок» обозначает внешний толчок-импульс, который в системе Фихте изначальное «я» получает от чего-то внешнего, см.: Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 68.