Изучить свой собственный опыт

Один из принципов Джит Кун-До и моего отца гласит: «Изучи свой собственный опыт. Отвергни бесполезное. Прими полезное. Забери то, что принадлежит тебе по праву».

Не так давно мы говорили о том, насколько важной оказалась правильная оценка боя, который провел мой отец. Если бы он закрыл глаза на некоторые аспекты поединка или отложил бы их обдумывание «на потом» (что так часто означает «навсегда»), он упустил бы грандиозную возможность для роста и развития. Но, напротив, он рассмотрел этот опыт со всем возможным вниманием и четко выявил свои слабые места. Это позволило создать ему новый метод, новую философию и в конечном счете изменить расстановку сил в боевых искусствах в глобальном масштабе.

Безусловно, жизнь Брюса Ли служит весьма воодушевляющим примером для нас, но не будем забывать: мы сфокусированы на вашей жизни и направлениях, в которых она протекает. История его жизни завершена. Ваша история продолжается. И Брюс Ли может послужить великолепным ориентиром. На самом деле, он и сам так говорил:

Можно сказать и по-другому: не торопитесь отказываться от своей личной воли. Пробивайте свой собственный путь, опирайтесь на свой собственный опыт. Сохраняйте почтительное отношение к направляющим вас указателям, мудрецам и урокам, будьте благодарны им. Но не забывайте, что в конечном счете вы и только вы выбираете путь и несете ответственность за свое развитие.

Как мы уже говорили, в любом опыте найдется что-то примечательное. Лучше всего начать с оценки своих эмоций. Происходящее интересует вас? Или нагоняет тоску? Что говорит интуиция? Так мы пытаемся нащупать (или вспомнить) свою суть. Вспомните, вода застаивается и испаряется, если у нее нет возможности двигаться и она теряет связь с источником. Чтобы учиться на своем опыте, мы должны извлекать зерна истины из всего, что происходит вокруг. Мы должны быть полностью включенными, чтобы выявить и оседлать те энергетические потоки, которые позволяют нам чувствовать себя живыми, чувствовать себя самими собой.

Осознать свое неведение

В исследовании своего опыта есть один каверзный момент – мы очень смутно осознаем глубину своего неведения. Ведь о чем идет речь? О том, что наше истинное «я», наша душа, если угодно, по большей части остается скрытой от нас самих. Мы можем что-то сказать о внешней стороне нашей жизни, но заглянуть внутрь себя гораздо сложнее. Тут мы сталкиваемся со своим эго. Мы полагаем, что знаем, чего хотим, и понимаем, куда идти, но чаще всего это точка зрения эго. Гэри Зукав в своей книге «Место души» пишет, что желания и потребности эго не совпадают с желаниями и потребностями души и между ними происходит борьба. Так как же отличить голос эго от голоса нашей сущности, нашей души?

Один из верных признаков, что в настоящий момент командует эго, а не душа, – это слово «должен». Если вы в большинстве случаев принимаете решения из того, что вы «должны» делать то-то и то-то, то совершенно необязательно следуете своему истинному, сущностному «я». Вполне возможно, вами управляет какой-то неосознаваемый арбитр, устанавливающий рамки долженствования, – ваши родители, ваш партнер, ваш учитель, ваша религия и так далее.

Другой повод пристально рассмотреть ситуацию – чрезмерный интерес к тому, как вас воспринимают окружающие. Эго пристально контролирует все, что связано с вашим внешним образом, с тем, как вас воспринимают остальные, – то есть с вашей репутацией. Когда вы обеспокоены тем, что о вас думают и говорят, когда вам необходимо, чтобы вас считали хорошим парнем и ни в коем случае не считали плохим, когда вы мечтаете о классной тачке или хорошей квартире – будьте уверены, это эго, работающее изо всех сил. Безусловно, в высоком уровне жизни нет ничего дурного, но не теряете ли вы свой душевный покой в погоне за ним? Не зациклились ли вы на мыслях о том, что другие думают о вас? Не поступаете ли вы наперекор своей сути в стремлении сохранить лицо? Не зависит ли ваша самооценка от внешних обстоятельств?

Как только мы разберемся, когда в нас говорит эго, а когда – истинное «я», мы сделаем огромный шаг вперед – шаг в понимании нашего неведения. Ведь обычно мы даже не осознаем, в чем источник наших проблем. Осознание своего неведения – одна из сквозных концепций буддийских текстов, которые учат, что корень наших страданий в том, что мы связываем свое счастье (либо его отсутствие) с чем-то внешним. Отец часто говорил об этом. Осознание нашего неведения потребует твердой решимости и безжалостной честности с самим собой, и все-таки достичь его возможно. Так с чего же начать?

Одна из надежных отправных точек – работа с чувством, что мы что-то «должны». Прислушайтесь к себе, чтобы выявить решения, которые принимаются, исходя из того, что вы «должны» что-то сделать. Ваша мама хочет, чтобы вы приехали на праздники. Вы знаете, что «обязаны» это сделать. Но что вы чувствуете? Вы оживляетесь? Или скисаете? Если перспектива поехать к маме вызывает у вас прилив энергии – тогда это воля вашего глубинного «я», и вы действуете не потому, что вас сковывает внешний «долг». Это просто напоминание о ваших истинных желаниях – путешествовать, проводить время с семьей и так далее. Так велит ваше сердце. Но если, напротив, это решение приносит подавленность (даже в легкой степени), тут надо посмотреть внимательнее. Вы не воодушевлены? Вам тяжело? Начинайте исследование! Не обязательно отменять это решение. Уже неплохо, если вы сможете установить причину своей подавленности, а это даст большую ясность, а значит, и большую свободу. Это позволит вам приблизиться к своим истинным ценностям и разобраться, где следует поработать.

Некая подсказка есть в английском слове «неведение» – «Ignorance». Его корень, означающий также «игнорирование», заставляет задуматься – что мы игнорируем в наших жизнях? Что за мысли продолжают терзать нас, в то время как мы пытаемся отгородиться от них? Что за чувства приходят снова и снова, хотя мы пытаемся отрицать и отталкивать их? На какие грабли мы продолжаем наступать? Я знаю одного парня, который все время жалуется, что общие знакомые плохо отзываются о нем и считают его двуличным. Он утверждает, что это все неправда, слухи и сплетни, и не может понять, почему все так несправедливы. Не пытаясь докопаться до истины, я предлагаю ему вот что: задать себе вопрос, что он сделал (или не сделал) такого, чтобы заставить окружающих усомниться в его целостности? Он мог бы провести расследование, для которого нужно твердое намерение увидеть себя со стороны, и обрести понимание, которое подскажет, что ему стоит поменять в жизни.

Конечно, не все «долги» одинаковы. Есть ведь и такие установки, как «я должен правильно питаться» или «я должен больше упражняться». Эти долги вполне могут быть именно тем, что вам нужно. И если вы отталкиваете и/или игнорируете их, если они заставляют вас чувствовать себя подавленным, тут снова открывается поле для исследования. И, возможно, дело тут окажется не в еде и не в упражнениях, а в глубинных травмах, которые мешают вам проявить себя. Травмах, которые вы продолжаете игнорировать.