До прихода в Белый дом Рузвельт заслужил репутацию человека обидчивого и вспыльчивого. Но, возглавив огромную страну, он быстро понял, что буйный нрав не пойдет на пользу ни ему самому, ни стране.

Он открыл два способа, которые помогали ему держать себя в руках.

Во-первых, Рузвельт всегда помнил о том, что является президентом, представляет весь народ и не может позволить себе отдаляться хоть от кого-то.

Во-вторых, он отлично понимал, что как глава государства должен, в первую очередь, находить решения проблем и использовать возможности. А значит, нужно сосредоточиться на проблемах и возможностях, а не на тех людях, которые с ними связаны. Осознав это, Рузвельт стал заметно сдержаннее.

Теодор Рузвельт прекрасно усвоил важнейший урок. Он научился ценить в жизни все – в том числе и противостояние любого рода. Он считал, что вселенная – это высокоморальное место, в котором все служит какой-то цели, даже опасности и трудности. Угрозы, боль и неудачи вселяют в человека желание их преодолеть в стремлении к высокой цели. Без противостояния нет величия – нет истинных достижений. Без возможности неудачи не было бы и истинного успеха.

Масштаб любого достижения Рузвельт оценивал по степени трудностей, опасностей, риска и противостояния. Цель жизни заключается не в уклонении от борьбы, а в самой борьбе. А еще лучше, если ставкой в ней становится жизнь. Своему другу Сесилу Спринг-Райсу 12 марта 1900 года Теодор Рузвельт писал: «Смерть всегда и во всех обстоятельствах является трагедией. Но если бы так не было, то трагедией стала бы сама жизнь». В неизбежности смерти Теодор Рузвельт видел и трагедию, и альтернативу трагедии – жизнь, прожитую в полной мере и имеющую высшую ценность.

Теодор Рузвельт рос в мире, где жизнь считалась сражением – хоть в дикой природе, хоть в так называемой человеческой цивилизации. Этот мир очень точно объяснил Дарвин.

Усвоив его теорию, лорд Альфред Теннисон[5] писал: «У природы окровавленные зубы и когти». А Герберт Спенсер[6] перенес идеи Дарвина на социальное устройство общества и описал процессы эволюции в природе и эволюции в обществе кратко и емко – «выживает сильнейший». Рузвельта перспектива борьбы и сражений не только не огорчала – она приводила его в восторг. Он был воином, и сражение его радовало.

В современном, более эмоционально толерантном мире совет, который Теодор Рузвельт дал детям в 1898 году, сочли бы неприемлемым. Но нам стоит задуматься над его словами, поскольку они объясняют процесс утверждения человека в любой организации.

Никому не позволяйте навязывать вам свою волю. В полной ли мере осознали маленькие слушатели, что хотел сказать им Теодор Рузвельт? Поняли ли они это так, как понимаем сегодня мы? Рузвельт был писателем и тщательно подбирал слова. Он говорил именно то, что имел в виду.

Он не возражал против разумных требований, особенно во имя общего блага, но в попытках навязывания своей воли видел веский повод для драки. Подчиняя себя некоей внешней силе, мы предаем идеалы свободы, демократии и морали.

Не нарывайтесь на ссору, но отстаивайте свои права. Рузвельт советовал не становиться зачинщиками конфликтов, но в то же время никогда не поступаться собственными правами. Если не сделать этого, то прав можно лишиться.

Если нужно драться, деритесь – изо всех сил! Интересно, что Рузвельт говорит не о победе, а о драке в полную силу. Победа – это результат. Драка изо всех сил – это действие, усилие. Для Рузвельта результат всегда значил меньше, чем личная борьба за его достижение. Он считал, что каждый несет ответственность за свои действия, но не всегда за результаты этих действий.

С юности Рузвельт был истинным оптимистом и пропагандистом оптимизма. Основой для этого была взвешенная оценка окружающего мира. Уистеру он писал: «Я понимаю, что в мире действует множество враждебных сил, и местами они порой перевешивают силы добра».