Давит в результате становился владельцем обширной территории, границы которой тянулись от Кагдарича на северо-восток через земли вокруг Эрзерума и Текмана до верхнего течения Мурад-Су на юго-востоке (979). «Таким образом, куропалат становился одним из самых могущественных среди правителей Верхней Армении, соседей империи». Однако «Грузинская хроника» уточняет, что эти земли были отданы Давиту Таикскому пожизненно, чем и объясняются события, случившиеся после его смерти. Во всяком случае, Давит, чтобы скрепить этот союз, послал в Константинополь нескольких заложников и среди них юного Евтимия, который позже стал грузинским святым Евтимием Переводчиком.

Давит сдержал данное слово. Он прислал империи 12 000 лучших воинов под командованием Иоанна Торника, который временно сменил рясу из грубой шерстяной ткани на кольчугу. В помощники ему Давит дал вождя Джоджика, имя которого упомянуто в надписи в церкви в Эошке возле нынешней Кизылкилисы к северу от Эрзерума. Благодаря этим подкреплениям имперский военачальник Вард Фока 24 марта 979 года в большом сражении возле Панкалии, восточнее Амориона, разгромил Варда Склира. Конница из Таика с радостью разграбила покинутый лагерь Склира. Окончательно подавив восстание, Торник руками своих солдат разграбил также поместья крупных анатолийских землевладельцев, которые скомпрометировали себя дружбой со Склиром, а потом, везя с собой всю эту добычу и торжествуя победу, вернулся в Таик, где Давид устроил ему великолепный прием. Один из его помощников, Иоане, построил на свою долю добычи часовню в церкви Зарзмы, в округе Коблиан области Ахалцихе, в провинции Самцхе. Броссе в 1847 году обнаружил в этой часовне посвятительную надпись, датированную 1045 годом: «Во имя Бога и благодаря заступничеству Его святой Матери я, Иоане, сын Сулы, построил эту часовню. В то время когда Склир поднял мятеж у греков, куропалат Давит, да возвеличит его Бог, оказал помощь святым базилевсам и послал нас всех в армию. Мы разбили Склира. И я в стране Харсиане, в Сарвенисе построил это здание. И т. д.».

Однако эта гражданская война между христианами имела неприятные последствия для Армении: она придала смелости мусульманам, точнее, одному из них – эмиру Баду, основателю курдской династии Марванидов[414]. Бад захватил армяно-мусульманские города Арджеш (у северо-восточной оконечности оз. Ван) и Хелат, иначе Ахлат (у северо-западной его оконечности), а после 983 года добавил к ним города области Диярбакыр – Амид, Майяфарикин и Насибин, отняв их у эмиров из династии Буидов. Пользуясь гражданской войной у византийцев, он заново отстроил и укрепил разрушенный ими раньше Маназкерт и таким образом восстановил Маназкертский эмират. Но ему было мало этого восстановления. Он отправился на византийскую территорию, чтобы разорять и делать безлюдной провинцию Тарон, и разграбил там город Муш. Как сообщает Асохик, «он устроил ужасную бойню, перерезав священников в церкви Спасителя в Муше, и следы их крови еще видны на стенах». Это вторжение было лишь обычным набегом, но Диярбакыром и областью Апахуник (в которой Маназкерт главный город) Бад продолжал владеть до самой своей смерти, которая случилась в 380 году хиджры, то есть в 990–991 годах. Хонигман отмечает, что в то время Апахуник был богатой областью благодаря тому, что в местных шахтах добывали соду, магнезию и медь.

Младшие ветви: багратидское царство в Ташире

Пока в византийской Армении происходили все эти события, независимая Армения была частично парализована своей раздробленностью.

Царь Ашот III примерно в 980 году дал в удел своему третьему сыну Гургену область Ташир с ее главным городом Лори[415]. Кроме самого Ташира этот удел включал в себя, по свидетельству Вардана, «Тзорогет (чаще пишут Дзорагет. – Пер.) с землей народа севордиков округа Каиен, Каидзон, Хорхоруник и Базкерт, которые грузины называют одним общим именем Сомхет». В 982 году Гурген объявил себя царем (thagavor) своих владений, и его старший брат, царь Сембат II, ничего не сделал, чтобы ему помешать. Похоже, по этому случаю Сембат II приехал в монастырь Санахин, и он действительно тогда повысил его в ранге, сделав епископской резиденцией, чтобы этот монастырь стал главным религиозным центром нового провинциального царства. В одной из его хартий сказано: «Я велел посвятить Эсаие, святого настоятеля этого монастыря, в епископы руками Хачика, великого патриарха армян, и я дал этой епархии всю область Ташир до границ Гугарка, до границ Тифлиса». Этот текст доказывает, что создание нового царства было проявлением ясно выраженного желания сделать армянскими не только политически, но и культурно земли на армяно-грузинской границе. И Гурген действительно делал это: он достроил церковь Астуадзадзин в Санахине и церковь Сурб-Нашан в Хахбате, которые начала строить его мать, царица Хосровануш.

Боковая династия Багратидов, основанная тогда в Гугарке, на армяно-грузинской границе, просуществовала с 982 года до середины XIII века. Правители из этой династии известны как цари корикянов[416], цари ахуанков (т. е. агуан) или цари Тзорогета. Хотя это провинциальное царство иногда расширялось далеко за пределы своей первоначальной территории, как правило, оно занимало только долину реки Дебеды, у русских Каменки.

Гурген умер приблизительно в 989 году и был похоронен в церкви Астуадзазин в Санахине. Его сменил на престоле Ташира его старший сын Давит Анхохин, которому суждено было править с 989 по 1048 год и стать самым великим правителем в этой ветви Багратидов.

Младшие ветви: царство Багратидов в Карсе

В Карсе местный царь, Багратид Мушех, умер в 433 году по армянскому календарю (25 марта 984 – 24 марта 985 г.). Ему наследовал его сын Абас, который царствовал шесть лет (примерно 984–989 г.). До вступления на престол Абас вел себя легкомысленно и беспутно, и те, кто следил за его поведением, опасались, что он никогда не примется за хорошие духовные дела. Но когда он стал царем, оказалось, что он серьезный, ловкий в делах и разумный человек, достойный быть одним из древних мудрецов.

«Он стал другим человеком, – писал о нем Асохик. – Первым его делом стало прекращение разбоя в его владении – области Вананд». По этому поводу Асохик вспоминает слова Моисея Хоренского, что Вананд тогда был родиной убийства и разбоя, а затем пишет: «Во времена Мушеха, отца Абаса, разбойники грабили не только на дорогах и в глухих углах, но и в самом городе (Карсе). По вечерам и все ночи до утра были слышны только крики и вопли обобранных людей.

Абас положил конец этим беспорядкам. Все воры, которых он смог схватить, были казнены, и он не делал различия между великими и малыми, богачами и простолюдинами. Так он сделал свое государство настолько мирным, что каждый, идя куда-либо ночью, был в такой же