И все же как быть человеку, у которого в существующих социально-экономических отношениях или просто в силу стечения жизненных обстоятельств ограниченные внешние ресурсы, даже если он супертворческая личность? Католическая церковь опиралась в своем социальном учении на принцип субсидиарности[800], который позже положили в основу своей идеологии социал-демократы[801], а в современной философии он представлен в работах Отфрида Геффе[802].

Принцип этот заключается в том, что человек должен максимально стремиться достичь нужного ему сначала собственными усилиями, и только в тех случаях, когда сложившаяся ситуация в самом деле превышает его возможности, должна подключаться внешняя (высшая) сила — Бог, государство или какая-то иная. Эта высшая сила и забирает у одних лишнее, а другим предоставляет недостающее.

Впрочем, на индивидуальном уровне многие задачи можно уже начать решать с помощью правильного использования своих внутренних ресурсов, почти не прибегая к внешним. Так, например, если молодой человек хочет подойти к красивой девушке и познакомиться, для этого не обязательно иметь деньги. Для избавления от вредных привычек в первую очередь нужна сила воли. И для определения своих будущих целей и способов их достижения внешние ресурсы и средства также не нужны. Конечно, для решения более глобальных задач они становятся необходимы, но и тут допустимо начать с малого. С помощью своего «первоначального капитала» — имеющихся внутренних ресурсов — добиться получения каких-то внешних, а уже с их помощью получить доступ к более масштабным внутренним и так далее[803].

В этом и состоит суть процесса пошагового повышения уровня задач, которые перед нами ставит жизнь. Так, например, разносчик газет, браконьер, матрос, фабричный рабочий, гладильщик и кочегар Джон Гриффит Чейни (будущий великий писатель Джек Лондон) начал свою литературную карьеру отнюдь не с написания больших повестей и романов, а с небольшого очерка «Тайфун у берегов Японии», за который он получил первую премию одной из газет Сан-Франциско и в котором он использовал свои впечатления матроса промысловой шхуны[804]. Вообще биография Джека Лондона, выходца из низов, со всеми ее перипетиями (участие в «золотой лихорадке» на Аляске, арест за бродяжничество, неоконченная учеба в университете и пр.) и впоследствии славой всемирно признанного писателя, словно призвана служить примером того, насколько успех человека зависит от его способности к использованию своих внутренних ресурсов в кризисных жизненных обстоятельствах. На самом деле каждый человек наделен множеством талантов и способностей, которые пока просто спят. Следует разбудить их новым опытом — постараться выйти из комфортного, но замкнутого круга.

Например, одним из важных внутренних ресурсов и конкурентных преимуществ является хорошая память. Наверняка каждый из нас хотел бы иметь такую память, чтобы запоминать учебники, курсы, языки и прочую важную для нас информацию быстро и максимально надолго. Многие думают, что таким «особенным» гением нужно быть от рождения. Оказывается, что нет! Ученые из Университета Радбоуда (Нидерланды) опубликовали в журнале Neuron результаты исследований, согласно которым после 40 дней ежедневных 30-минутных тренировок с использованием стратегического метода улучшения памяти участники эксперимента более чем удвоили объем запоминаемой информации, называя вместо начальных 26 слов в списке из 72 целых 62. И спустя четыре месяца без продолжения тренировок показатели запоминания остались высокими[805].

Понятно, что одно дело — проходить обучение по специальным методикам под контролем специалистов. Но есть множество простых и эффективных методик, доступных каждому. Например, исследователи выяснили, что созерцание природных пейзажей, хотя бы нарисованных, позволяет улучшить показатели кратковременной памяти на 20 %. Если нам повезло жить или учиться неподалеку от живописного местечка, следует начать регулярные пешие прогулки туда, чтобы дать мозгу передышку. А если мы живем в «центре города большого, где травинки не растет», можно открыть разворот глянцевого журнала с фотографиями заповедных мест[806].

Не только человеческие личности, но и целые общества, цивилизации подчиняются закономерностям раскрытия своего внутреннего потенциала в попытке разрешить кризисы, которые ставит перед ними жизнь, или, если угодно, исторический промысел. Наиболее последовательно этот феномен осмыслил английский историк и философ ХХ века Арнольд Дж. Тойнби в своей концепции закона вызова и ответа (англ. Challenge and Response). Историческая ситуация или природные факторы, по мнению Тойнби, ставят перед каждой локальной цивилизацией фундаментальную проблему («вызов»). Дальнейшее развитие общества определяется выбором варианта решения («ответом»). Тойнби считает, что адекватный ответ, который задействует все существующие ресурсы, не только решает проблему, но и выводит общество на новый уровень развития.

В качестве эмпирического подкрепления своей теории Тойнби рассматривает возникновение ряда цивилизаций. Так, египетская цивилизация возникла как реакция на иссушение земель на афразийской территории. Ответ тех, кто положил начало этой цивилизации, был двойным: они переместились в долину Нила и превратили своим динамическим актом гиблые болота в благодатные земли. Западная же цивилизация в Северной Америке в XVII веке формировалась под воздействием стимула новых земель и стимула религиозной дискриминации пуритан-колонистов. Для Тойнби важно было показать, что выбор вариантов ответа является свободным, что у истории нет жесткой предопределенности. При этом философ утверждал, что история — это Божественная творческая сила в движении. Все это указывает на кармический характер закономерностей, открытых английским историком и философом[807].