ныне Толстое, поселок городского типа Заленщинского района Тернопольской обл. Украины.

112

Шивхенй Бешт. Указ. изд., с. 264.

113

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч., с. 9.

114

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч.

115

Гельман Давид-Цви (1926–2010) — раввин, историк; писал на иврите.

116

Гени́за (от ивр. ‏גְּנִיזָה‏‎, гениза́ от ганаз «прятать, скрывать») — место хранения пришедших в негодность свитков Торы, священных текстов (Танаха, Талмуда, молитвенников и т. д.) и их фрагментов, содержащих имена или эпитеты Б-га, а также предметов ритуала, уничтожение которых запрещено еврейскими религиозными нормами: поскольку древнееврейский язык и письмена имели сакральное значение, уничтожение текстов считалось святотатством.

117

118

https://hapartzy.livejournal.com/50621.html

119

Цит. по кн. р Авраама-Ханоха Глиценштейна.

120

В третьей части этой книги мы увидим, что история «отлучения Бешта» очень похожа на эту историю с Аризалем; а роль Хаима Виталя в ней будет выполнять верный соратник Бешта р. Зеэв Кицес. Правда, никаких чудес с «кфицат дерех» там не будет.

121

Мартин Бубер. Указ. соч., с. 19.

122

Первая недельная глава книги «Шмот» («Имена»). В русской традиции эта книга называется «Исход».

123

Г. Грец — Грец Генрих (1817–1891), еврейский историк, писал на немецком.

124

Меджибож — ныне поселок городоского типа в Летическом районе Хмельницкой области Украины.

125

Иост — Йост Ицхак маркус (1793–1860), еврейский историк, писал на немецком.

126

По многим свидетельствам, это признание было далеко неоднозначным. Наряду с горячими сторонниками среди постоянных членов бродского клойза у Бешта немедленно появилась и группам не менее страстных противников. Таким образом, раскол в иудаизме на приверженцев Бешта и противящихся («миснагдим») его учению произошел уже на заре хасидизма.

127

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 102.

128

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч.

129

Евреи Речи Посполита часто по коннотации с Торой иносказательно называли Украину Ханааном, а украинцев — «ханаанеянами».

130

Бней-Брак — город в центре Израиля, населенный преимущественно религиозными евреями.

131

Гейликман Тевье Борухович (1873–1918) — советский еврейский историк.

132

Т. Б. Гейликман. О каббале и хасидизме. — В кн. Критика иудейской религии. Из-во АН ССС, М., 1962, с. 365.

133

По одному из преданий, когда один из раввинов-талмудистов спросил Бешта, у кого он научился искусству писать камеи и какие Имена он использует для их составления, Бешт достал одну из камей, развернул и показал, что там написано только его имя «Исраэль бен Сара». В другой истории на вопрос р. Ицхака из Дрогобыча о том, как он делает камеи, Бешт ответил: «Я даю лишь чистый пергамент, годный для письма, без всякой записи на нем, если же проситель удостоится спасения, то имена ангелов, отвечающих за сие, появятся сами собой и ясно выступят на чистом и годном для письма пергаменте». Его камеи, таким образом, обладали силой, потому что он вкладывал в них свою любовь и пожелание всех благ каждому еврею. Кроме того, разве любой еврей в определенном смысле слова не является Исраэлем сыном Сары, и потому заслуживает поддержки Всевышнего?

134

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 186

135

Ш.-Й. Агнон. Указ. соч.

136

Пистынь — ныне село в Косовском районе Ивано-Франковской области Украины.

137

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 325–326.

138

Паволочи — ныне село в Попельнянском районе Житомирской области Украины.

139

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 195.

140

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 475.

141

Хмельник — город в Винницкой области Украины.

142

Есть другая версия этой истории, в которой по той же причине Бешт отказывается исцелять живущего в неком городе большого праведника, несмотря на то, что ученики праведника умоляют его об этом и сулят большие деньги.

143

Острог — ныне город в Ровненской области Украины.

144

Шивхей Бешт. Указ. изд., с. 359.

145

Существует другой вариант этой истории, в которой Бешта пытаются обвинить в незаконном занятии медициной, и вызывают в некий дворец на своеобразный то ли диспут, то ли проверку на профпригодность, где его уже ждало несколько врачей. Бешт предложил устроить друг другу «экзамен» на диагностику по пульсу. Врачи пощупали пульс у Бешта и сошлись во мнении, что он несомненно болен, но вот чем именно сказать не могли. «Вы правы, — сказал Бешт. — Болен я любовью к Господу и трепетом перед Ним». Затем он пощупал пульс одного из врачей, и обвинил его в краже драгоценностей из королевского дворца. Как и в варианте с графиней, обвинение подтвердилось.

146

Существует замечательная майса, свидетельствующая о том, что р. Йосеф очень многому научился у Бешта, и прежде всего — умению провидеть тайное о людях. В начале истории отец р. Йосефа отправляет его с двумя братьями учиться Торе с повелением вернуться через пять лет и продемонстрировать, чему они научились. Пока братья находились в известных ешивах, р. Йосеф отправился к Бешту и женился на его дочери Адель. Через пять лет он появляется вместе с братьями в отцовском доме, и пока те блещут своей ученостью и произносят речи о Торе, р. Йосеф старательно надевает на себя маску неуча и чревоугодника. А затем, на вопрос о том, чему же он научился за пять лет, начинает рассказывать о всех тайных грехах братьев, которые они совершили за пять лет и разоблачает их истинную сущность.

147

Есть и другой рассказ о чуде возгорания, совершенном Бештом. В начале этой истории он насылает болезнь на еврея, хитростью отбившего у него право на аренду шинка. Жена пакостникка умоляет