но, благодаря молитве раввина все обошлось: клевета была разоблачена, и арестованных отпустили.

После Песаха банды гайдамаков атаковали несколько еврейских местечек и город Красное, но что-то задержало их на подступах к городу, и все жители укрылись в замке, а затем подошло польское войско и отогнало разбойников.

Смысл рассказа понятен: все это произошло не без поддержки великой души Бешта, которая и после смерти продолжала печься о всем еврейском народе, входя в число его величайших учителей и заступников.

Вместе с тем Бешт продолжал являться к сыну вплоть до самой смерти последнего, направляя его по жизненному пути, а иногда и спасая его чудесным образом от смерти[308]. Говорят, что в последние годы жизни р. Цви-Гирш ушел в себя и беседовал только с отцом. Однажды во сне он спросил его: «Как следует служить Б-гу?». Бешт поднялся на высокую гору и ринулся с нее в пропасть. «Вот так!» — сказал он.

В другой раз Бааль-Шем-Тов явился сыну в образе горы, объятой пламенем и извергающей из себя мириады огненных языков. «И вот так тоже!» — добавил Бешт.

Вся его жизнь была примером такого служения. И оно, безусловно, не было напрасным. Бешт продолжает жить прежде всего в хасидизме — основанном им движении, которому почти за три столетия своей истории пришлось пройти через множество гонений, выдержать нелегкую борьбу со своими противниками внутри еврейского народа и стать самым мощным течением в современном иудаизме.

Если, по оценкам историков, к моменту смерти Бешта число его стороников составляло порядка 10 000 человек, а к моменту смерти Магида из Межирича — около 40 000, то сегодня в мире насчитывается не менее 2 миллионов хасидов.

Да, они разделены на сотни течений и хасидских дворов, но все они с равным благоговением относятся к личности Бешта, хранят его духовное наследие, а также рассказы о его удивительной жизни и деяниях, год от года множа их все новыми подробностями. Этих рассказов такое множество, что все их просто невозможно вместить в одну книгу, как невозможно ни в одной, даже в самой пространной книге, отразить все стороны его личности — так она масштабна и многогранна. И если по прочтении этой книги читатель составит себе общее представление о Беште и захочет познакомиться с теми рассказами о нем, которые не вошли в эту книгу; более подробно ознакомиться с его учением; попытаться разгадать множество связанных с Бештом и до сих пор неразгаданных тайн, автор будет считать свою задачу выполненной.

И на прощание — еще одна хасидская «майса»:

Рассказывают, что, когда Бешт провидел очередную беду‚ грозящую евреям‚ он шел в лес‚ в одно и то же место‚ там разжигал костер‚ произносил особую, сочиненную им молитву — и беда отступала.

После его ухода в небесную ешиву, если такая же потребность возникала у его преемника‚ Магида из Межирича‚ тот приходил в лес на то же место и говорил: «Создатель‚ слушай! Я не знаю‚ как разжечь правильно разжечь‚ но я знаю молитву Бешта».

И беда снова отступала.

Уже после ухода Магида рабби Моше Лейб из Сасова‚ чтобы спасти евреев‚ отправлялся в лес и там говорил: «Всевышний, я не знаю‚ как развести костер‚ я не знаю молитвы Бешта‚ но зато я знаю место‚ и пусть этого будет для Тебя достаточно».

И снова свершалось чудо избавления от опасности.

Затем, когда пришел черед отводить беду рабби Исраэлю из Ружина, он оставался сидеть в своем кресле‚ обхватывал голову руками и обращался к Б-гу: «Я не знаю‚ как разжечь костер. Я не знаю молитвы. Я даже не могу отыскать в лесу то место. Всё‚ что я могу сделать, — пересказать эту историю‚ и пусть этого будет достаточно».

И этого было достаточно.

Сегодня мы можем только читать и пересказывать разные истории о Беште.

Но пусть этого будет достаточно!

Краткий глоссарий

Авдала— церемония отделения субботы или праздника от будней.

Авода — служение Всевышнему.

Авода зара (букв. «чуждая работа») — все виды язычества и идолопоклонства.

Агада Пасхальная — «Сказание об исходе из Египта», читаемое в ночь Пасхального Седера.

АДМОР — аббревиатура слов «адонейну, морейну верабейну» — «господин наш, наставник и учитель». Так называют выдающегося праведника, обладающего исключительным знанием Торы и особой связью с Всевышним. У хасидов это синоним «цадика», «ребе».

Акафот — церемония, обхода бимы (см.)в дни праздников Суккот и Симхат-Тора. В Суккот биму обходят с лулавом, в Симхат-Тора — со свитками Торы.

Амида (предстояние) — одна из главных молитв, произносимая стоя трижды в день. Первоначально состояла из восемнадцати благословений, что обусловило другое ее название — «Шмона эсре» («Восемнадцать»).

Ашкеназ (ашкеназы) — еврей (евреи), принадлежащий к социально-культурной общности, сложившейся в средние века во Франции, Германии и западно-славянских странах.

Бейт-мидраш (букв. «дом учения») — помещение, предназначенное для изучения Торы.

Бима — возвышение посреди синагоги, предназначенное для чтения свитка Торы.

Ваад — «совет», «комитет».

Галут («изгнание») — жизнь евреев вне Земли Израиля в отсутствие Храма — духовного центра народа Израиля.

Гаон («гений») — выдающийся мудрец Торы.

Гвир — Б-гач, один из наиболее влиятельных людей в еврейской общине.

Гвура (букв. «могущество») — сфира, выражающая меру, закона, строгости. В этическом плане — в противоположность сфире «хесед» («милосердие») — олицетворяет начало справедливости и суда. иное название этой сфиры — «Дин» («суд»). В человеческой душе эта сфира проявляется в трепете пред Всевышним.

Гeматрия — цифровое значение букв: алеф — 1, бет — 2, гимел — 3, далет — 4 и т. д.

Гниза («захоронение») — место, куда складываются священные книги и акусессуары, по тем или иным причинам ставшими «некошерными», а значит, непригодными к дальнейшему использованию.

Еврейские мудрецы («хахамим») — общее название для выдающихся раввинов, знатоков Торы, чьи высказывания, диспуты и законы легли в основу Талмуда (см.).

Ешива — высшее еврейское учебное заведение.

Ихуд («единение») — каббалистический термин, обозначающий сосредоточение мысли на определенных именах Всевышнего с целью вызвать открытие Божественного начала в нашем материальном мире.

Йесод (букв. «основа») — девятая из десяти сфирот, синтезирующая влияние предыдущих и передающая его последней сфире — Малхут. Служит связующим звеном между высшими и низшими уровнями миров.

Йом-Кипур (букв. «день искупления»; часто называется также Судным днем) — празднуется 10 Тишрея. День поста и молитвы, в который, согласно еврейской традиции, выносится окончательный приговор Творца каждому человеку и всему еврейскому народу на наступивший год.

Каббала — часть Устной Торы, «тайная Тора», учение о Божественных принципах устройства мироздания.

Каванот (от «кавана» — «устремление») — особая