ждут они чего-либо другого, кроме пути первых поколений? Никогда не найдешь ты для пути Аллаха перемены! Никогда не найдешь ты для пути Аллаха перемены!”[241]

Но Наср отнесся свысока к этому письму и к тому, что он начал [его] своим именем, и прищурил один глаз, сказав: “Это — письмо с ответом”[242].

Когда Абу Муслим расположился в своем лагере в ал-Махуване, он приказал Мухризу б. Ибрахиму, чтобы он устроил в Джирендже лагерь, обнесенный рвом, и чтобы собрались к нему его приверженцы. И те, кто присоединились к нему из ши’и, чтобы он отрезал Насру б. Саййару подвоз продовольствия из Мерверруда, Балха и областей Тохаристана. И Мухриз б. Ибрахим сделал это, и в его лагере за окопами собралось около тысячи человек. Тогда Абу Муслим приказал Абу Салиху Камилу б. Музаффару, |1957| чтобы он отправил человека в лагерь Мухриза б. Ибрахима, чтобы сделать смотр тем, кто находился в нем, и внести их в список с их именами, именами их отцов и их селениями. И Абу Салих отправил для этого Хумайда ал-Азрака, который был писцом, и тот занес [в список] в лагере Мухриза 800 человек и четырех человек из “людей воздержания”[243]. Среди них из числа известных военачальников находились Зийад б. Саййар ал-Азди из селения, называемого Асбивадик из четверти Харкан; Хизам б. ‘Аммар ал-Кинди из четверти ас-Сакадим и из селения, называемого ал-Ава’ик (или Балава’ик); Ханифа б. Кайс из четверти ас-Сакалим и из селения, называемого Шиндж; ‘Абдавайхи ал-Джардамиз б. ‘Абдалкарим из жителей Герата, — он обычно пригонял на продажу в Мерв мелкий скот; Хамза б. Зунайм ал-Бахили из четверти Харкан, их селения, называемого Милазджирд[244]; Абу Хашим Халифа б. Михран из четверти ас-Сакадим из селения, называемого Джубан; Абу Хадиджа Джилан б. ас-Сугди и Абу Ну’айм Муса б. Субайх; Мухриз б. Ибрахим не переставал пребывать в своем лагере, пока Абу Муслим не вошел внутрь стены Мерва и лагерь в Махуване не был покинут и пока он не расположился лагерем в Марсарджисе, направляясь в Нишапур. Тогда Мухриз б. Ибрахим присоединил к нему своих людей.

Из событий того времени, когда Абу Муслим находился в Сефизендже, было то, что Наср б. Саййар отправил одного из своих клиентов по имени Йазид во главе большого конного войска для войны с Абу Муслимом, — это было через восемнадцать месяцев после его открытого выступления. Абу Муслим же послал против него Малика б. ал-Хайсама ал-Хуза’и и с ним Мус’аба б. Кайса. Они сошлись около селения под названием Алин и Малик призвал их к угодному для всех [халифу] из семьи посланника Аллаха, — да благословит его Аллах и да приветствует! — но они из гордости |1958| пренебрегли этим. И Малик во главе приблизительно двухсот человек сражался с ними рядами с начала дня до времени заката.

К Абу Муслиму подошли Салих б. Сулайман ад-Дабби, Ибрахим б. Йазид и Зийад б. ‘Иса и он послал их к Малику б. ал-Хайсаму. Они прибыли к нему к заходу солнца и благодаря им положение Абу Насра укрепилось. Йазид, клиент Насра б. Саййара, сказал своим людям: “Если мы оставим их на эту ночь, к ним подойдут подкрепления. Нападайте же на этих людей! — и они их атаковали. Абу Наср спешился и подбадривал своих воинов, говоря: “Поистине, я надеюсь, что Аллах отсечет у неверных некоторую часть”. И они упорно бились мечами и обе стороны стойко держались. Из партии Марванидов было убито тридцать четыре человека и взято в плен восемь человек. ‘Абдаллах ат-Та’и напал на клиента Насра, Йазида, вождя того отряда, и взял его в плен, а его воины обратились в бегство. Абу Наср отправил [к Абу Муслиму] ‘Абдаллаха ат-Та’и с его пленником с несколькими человеками из ши’и с ними пленных и головы [убитых]. Сам Абу Наср оставался в своем лагере в Сефизендже, а в числе посланных были Абу Хаммад ал-Марвази и Абу ‘Амр б. А’джами. Абу Муслим приказал водрузить головы над воротами стены в его лагере. Йазида ал-Аслами он отдал Абу Исхаку Халиду б. ‘Осману и приказал ему вылечить клиента Насра Йазида от полученных ран и хорошо о нем заботиться. Абу Насру он написал, чтобы тот прибыл к нему. Когда Йазид, клиент Насра, оправился от своих ран, Абу Муслим призвал его и сказал: “Если ты хочешь остаться с нами и вступить в наше дело, то Аллах тебя поведет правым путем; если же ты не желаешь, возвращайся в безопасности к своему господину и дай нам клятву Аллахом, что не станешь воевать с нами и не станешь на нас лгать и что будешь говорить о нас то, что видел”. И он предпочел вернуться к своему патрону, а Абу Муслим его отпустил. И Абу Муслим сказал: “Поистине, |1959| это отвратит от вас (сторонников Омейядов) людей богобоязненных и праведных, ибо мы, по их мнению, держимся [иного, чем] ислам”[245]. Йазид прибыл к Насру б. Саййару и тот сказал: “Нет тебе привета с прибытием! Клянусь Аллахом! Я не думаю, чтобы тебя помиловали эти люди иначе, как для того, чтобы сделать из тебя довод против нас”. Йазид ответил: “И это, — клянусь Аллахом! — как раз то, что ты думаешь, и они взяли с меня клятву, что я не буду на них клеветать. И я говорю, что они совершают установленные моления в свое время с азаном и икамой, читают Коран и часто восхваляют Аллаха и призывают править, как правил посланник Аллаха, — да благословит его Аллах! Я считаю, что их дело будет только возвышаться. И если бы ты не был моим господином, который отпустил меня на волю из рабства, я не вернулся бы к тебе, а, наверное, остался бы с ними”.

И это было началом войны между ши’ей [Аббасидов] и ши’ей Марванидов.

В этом же году Хазим б. Хузайма овладел Мерверрудом и убил наместника Насра б. Сайнара, который им управлял, и написал о победе Абу Муслиму с Хузаймой б. Хазимом.

Рассказ об этом

‘Али б. Мухаммад рассказывает, что Абу-л-Хасан ал-Джушами, Зухайр б. Хунайд и ал-Хасан б. Рашид рассказали ему, что когда Хазим б. Хузайма намеревался восстать в Мерверруде, некоторые из племени тамим захотели воспрепятствовать ему. Тогда он сказал: “Ведь я — только один из вас, я направляюсь к Мерву и, может быть, его захвачу. Если я одержу победу, он — ваш, если же