Шрифт:
Интервал:
Закладка:
149
Пай — в период правления династии Южная Сун название единицы в 10 сельских дворов в системе круговой поруки.
150
На то, что канал соединял реки Сяншуй и Лицзян, а также был связан с р. Жунцзян, автор уже указывал выше.
151
В тексте: цзянь лин — краткий вариант поговорки: «С крыши строения опрокинуть амфору с водой», означающей «легко и без преград двигаться вниз».
152
А.XII.3.
153
Гуй — один из циклических знаков, связанный с северным направлением. Такое словоупотребление не случайно-ниже рассказывается о реке и городе с точки зрения геомантии, в понятийный аппарат которой входили и циклические знаки. Например, на геомантическом компасе направления по сторонам света указывались именно с их помощью. Об этой реке сказано и в сочинении Фань Чэн-да, но он приводит только часть текста старинных записей.
154
Это выражение — метафора непреклонности и упрямства.
155
Фэншуй (букв. «ветры, воды»)-название традиционной науки геомантии, изучающей закономерности воздействия данной местности и окружающей природы на здоровье и судьбу человека. Среди основных понятий выделяют-ци, фэн («ветер»), шуй («вода») и др. Теория фэншуй в традиционном Китае широко применялась для выбора благоприятного места при строительстве жилищ, отдельных сооружений и городов (янчжай), а также захоронений (иньчжай). Считается, если вода не протекает (шуй бу тун)» то и ци рассеивается(цисань), если вода протекает, то ци концентрируется (цицзю), что, в частности, создает условия для появления талантов (цай) и сопутствует удаче (см. [131, с. 319-320]). В данном случае Фань Чэн-да как раз и создал условия для беспрепятственного «протекания воды» вокруг городской стены, что, по мнению Чжоу Цюй-фэя, и привело к описанным результатам.
156
По мнению Чжоу Цюй-фэя, который опирался на теорию фэншуй, расчистка канала и привела к удаче на экзаменах.
157
«Южным набором» (наньсюань), как объясняется ниже (цз. IV), называли чиновников из числа местного населения, назначенных на должность в Гуанси местным губернским Управлением перевозок продуктового налога. Так повелось уже со времен династии Тан (см. [84, с. 89]).
Лун мэнь («драконьи врата»)-вход в экзаменационный зал. В чжурчжэньском государстве Цзинь (1115-1234), расположенном на территории Китая севернее р. Хуайхэ, во времена правления Тай-цзу (1115-1123) и до правления Хайлин-вана (1149-1161) выходцы с севера Китая и с юга (где правила династия Южная Сун) сдавали государственные экзамены отдельно. Судя по всему, на экзаменах предпочтение отдавали выходцам с севера, отсюда и ирония автора.
158
Видимо, обиходное выражение. Из пояснения автора, которое приводится ниже, можно понять, что имелось в виду не допустить во время осады города повреждения изображения слона на воротах.
159
Пяньли — один из стилей изящной ритмизированной прозы. Чередование нескольких пар строк из четырех и шести знаков. События, о которых говорится в надписи, относятся к 867 г. В настоящее время известна стела, в которой рассказано о них. Ее текст больше по объему, чем приведенный в Лин вай дай да. В ней указано имя автора-Пэй Син. Есть частичные совпадения текста. Судя по датам, в ней воспроизведен танский текст со стелы 870 г., но выбит он был при Сунах в 1098 г. В целом расхождения столь велики, что можно предположить, что либо в сунское время существовало несколько стел, посвященных одному событию, с различающимся содержанием, либо при перебивках эпиграфической надписи ее содержание было искажено (см. [65, с. 33-35]).
160
Фубо — имеется в виду ханьский военачальник Ма Юань (14 г. до н.э.-49 г. н.э.), полководец династии Восточная Хань (25-220), который в 42-44 гг. на вьетской территории подавил восстание под предводительством сестер Чынг и укрепил китайскую государственность. С армией прошел до границ с государством Чампа.
161
Гао Пянь (***, ?-887)-крупный чиновник, занимавший высокие посты на Юге, в частности в Хуайнани; участвовал в подавлении крупной крестьянской войны под руководством Хуан Чао (878-884). Занимает видное место в истории и культуре Вьетнама. Его жизнеописания есть в Цзю Тан шу и Синь Тан шу (см. [ИЗ, цз. 132, с. 15210, 56-15213, 116; 94, цз. 224Б, с. 17010, За-17014, 116]).
Цзеду-во времена династии Тан название формы управления крупной административно-территориальной единицей империи и высшего должностного лица этой территориальной единицы. Встречается также вариант цзедуши.
162
Саньхэлю (букв. «три течения»).
163
Цзянчжэ-во времена Чжоу Цюй-фэя обиходное название совр. пров. Чжэцзян. Административное название — Лянчжэдунлу.
164
Имеются в виду разделы (пяньши) в Ши цзине («Каноне песен»).
165
Есть комментарий цинского редактора: «Второй вид приливов, что на ущербе,-похоже на ошибку».
166
Суй чандуань син (досл. «соответствовать продолжительности звезд»)-видимо, приливы каким-то образом соотносились со сроками перемещения звезд по той или иной части ночного небосклона.
167
Гуйгуань — при династии Тан гуань-это название единицы административного деления и формы управления ею на территории некоторых провинций в области Линнаньдао. В Гуанси также были управления Жунгуань и Юнгуань. Эти выражения Чжоу Цюй-фэй иногда использует и применительно к современной ему ситуации.
168
Нун Чжи Гао — руководитель войны тайских родов Нун, Хуан и др., проживавших на севере Вьетнама и на юге Китая, за создание собственного государства (1038-1053). Война, кульминацией которой стала многодневная осада административного центра Гуандуна, города-порта Гуанчжоу, потрясла устои китайской администрации на Юге, вынудила власти пересмотреть систему управления, а также привела к поиску новых форм взаимоотношений с местными элитами (см. [97, цз. 495, с. 24196; 87, цз. 2, с. 226-238; 51; 78, с. 23]).
169
Во времена династии Северная Сун административная система в отдаленной Гуанси не была упорядочена, в ней происходили изменения. Статус Жун, И и Юн то повышался до лу («губерния»), то понижался до цзюнь («округ»). При династии Южная Сун статус губернии распространялся только на самые крупные единицы административно-территориального деления государства, например, Гуаннаньсилу и
