см.: Алешковский М. Х. Первая редакция Повести временных лет // Археографический ежегодник за 1967 г. М., 1969. С. 20. Однако это предположение недостаточно обосновано. Нельзя, однако, исключать и того, что в Новгородской первой летописи разные версии смерти Олега как отражающие северные предания были изложены позднейшим новгородским книжником.

592

Это предположение (как и утверждение о принадлежности автору «Повести временных лет» сказания о юноше-кожемяке) было высказано А. А. Шахматовым. Оно основывается на том факте, что в Новгородской первой летописи младшего извода этих сказаний нет. См.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. С. 27.

593

Повесть временных лет. Ч. 1. С. 286–287.

594

Повесть временных лет. Ч. 1. С. 283–284.

595

Шайкин А. А. Олег и Игорь в Новгородской первой летописи и «Повести временных лет». С. 625.

596

Шайкин А. А. Повесть временных лет: История и поэтика. М., 2011. С. 86. Подробнее см. об этих судьбах: Там же. С. 62–86.

597

См. об этом подробнее в моей статье: Ранчин А. М. Предсказания волхвов в структуре Повести временных лет // Герменевтика древнерусской литературы. Вып. 18. М., 2019. С. 307–323.

598

Шайкин А. А. Заглавия и вводные тексты двух старших русских летописей: Идеология и повествование. С. 417–418.

599

Толочко А. П. Очерки начальной Руси. Киев; СПб., 2015. С. 10.

600

Толочко А. П. Очерки начальной Руси. Киев; СПб., 2015. С. 60–64.

601

Трактовка «исторического ядра» сказания о призвании Рюрика с братьями как реального приглашения скандинавского конунга славянами и финно-уграми, заключившими с правителем договор, положения которого можно реконструировать, принадлежит Е. А. Мельниковой и В. Я. Петрухину. См. прежде всего: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. «Ряд» легенды о призвании варягов в контексте раннесредневековой дипломатии // Мельникова Е. А. Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды / Под ред. Г. В. Глазыриной и Т. Н. Джаксон. М., 2011. С. 190–200. Ср. критическую оценку этой интерпретации: Королев А С. «Сказание о призвании варягов»: в поисках «исторического ядра» // Россия XXI. 2018. №. 1. С. 110–131. Моя позиция изложена в статье: Ранчин А. М. «Сказание о призвании варягов»: факты, гипотезы, домыслы // Россия XXI. 2018. №. 1. С. 132–161.

602

Толочко А. П. Очерки начальной Руси. С. 19.

603

Древнерусские патерики: Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик. С. 131.

604

Присёлков М. Д. Нестор Летописец: Опыт историко-литературной характеристики. С. 131–132.

605

Шахматов А. А. Повесть временных лет. С. 542.

606

См.: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. 2-е изд., испр. и доп. М., 1903. С. 204.

607

См.: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. 2-е изд., испр. и доп. М., 1903. С. 210, 202.

608

Присёлков М. Д. Нестор Летописец: Опыт историко-литературной характеристики. [2-е изд.] СПб., 2009. С. 153–154.

609

Присёлков М. Д. Нестор Летописец: Опыт историко-литературной характеристики. [2-е изд.] СПб., 2009. С. 128–129.

610

Толочко А. П. Очерки начальной Руси. Киев; СПб., 2015. С. 9–10.

611

Богданов Е. <Федотов Г. П. > Трагедия интеллигенции // Версты. 1927. № 2. С. 153.

612

См.: Карпов А. Ю. Княгиня Ольга. М., 2012 (серия «Жизнь замечательных людей»). С. 107.

Комментарии

1

Агиография — слово, производное от греческих агиос — святой и графо — пишу.

2

И, к слову, совсем не случайно и явно в честь историка-летописца герой известного советского многосерийного фильма Алексея Коренева «Большая перемена» (1972–1973), снятого по сценарию Георгия Садовникова (основанному на его же повести «Иду к людям»), учитель истории в вечерней школе (роль Михаила Кононова) назван Нестором Петровичем. Режиссер и сценарист, несомненно, были уверены, что эта аллюзия будет замечена и понята зрителями.

3

Архимандрит — высший титул настоятеля монастыря.

4

Анналы (от латинского annus — год) — средневековые западноевропейские хроники в виде годовых записей, аналог древнерусских летописей.

5

Ее переиздание: Присёлков М. Д. Нестор Летописец: Опыт историко-литературной характеристики. [2-е изд.] СПб., 2009.

6

Преподобный — здесь: монах (в другом значении: монах, причисленный к лику святых). Игумен — титул настоятеля монастыря.

7

В Древней Руси, в том числе при ведении летописных записей, счет велся от «сотворения мира», которое было приурочено к 5508 году до нашей эры. В переводе на современное летоисчисление это 862 год (6370 минус 5508).

8

Патерик — отечник; от греческого pater — «отец» (подразумеваются святые отцы).

9

Имеющий только (церковнославянский).

10

Один такой список, правда поздний, сохранился. Следы вероятного присутствия имени Нестора имеются и в заглавии еще нескольких рукописей «Повести временных лет». Подробнее об этом рассказывается ниже, в главе пятой.

11

Диакон (дьякон) — священнослужитель низшей степени, участвующий в богослужении и помогающий священнику, но сам богослужения не совершающий.

12

Монастырь в Константинополе.

13

Чернец (черноризец) — монах, называемый так за свои одеяния темного, обычно черного цвета (черные ризы).

14

Это прозвание связано с греческим происхождением Максима.

15

То есть страстности, ярости, гордыни, безумия отрицатель.

16

Согласно «Повести временных лет», это произошло в 970 году. Но неясно, наделил ли Ярополка отец верховной властью над братьями Олегом и Владимиром. Вероятно, Ярополк был возведен на киевский престол как наместник отца.

17

Так названа киевская Богородичная Десятинная церковь, первоначально бывшая митрополичьим кафедральным храмом — главным храмом Русской Церкви.

18

Студийские киновии — общежительные монастыри — обители, в которых все черноризцы участвовали в выполнении тех или иных обязанностей; распорядок в этих монастырях определялся Студийским уставом.

19

Например, современник Нестора Исакий (Исаакий) Печерник был в миру богатым купцом, а не принадлежал к аристократии.

20

Их реальный прообраз — сословие брахманов, являющихся духовными наставниками среди индийцев, исповедующих индуизм.

21

Этот летописный памятник принято называть Начальным сводом (реже — вторым Киево-Печерским, или сводом игумена Иоанна, или Ивана) и датировать примерно 1093–1095 годами.

22

Жили.

23

Были.

24

«Русское» здесь употребляется, конечно, в значении