неизбежен. В лучшем случае мы добьемся менее неблагоприятного распределения сил, большего контроля и «сублимации».

Фрейд был пессимистом, но он не считал невроз трагедией человека. Увидеть его как трагическую потерю человеческого опыта можно только под призмой убеждения, что в человеке есть конструктивные, творческие стремления, а препятствуют им деструктивные силы. Фрейд же не просто не видел в человеке конструктивных сил; он отрицал их подлинность. В его системе мысли он отводил место только деструктивным и либидинозным силам, их производным и сочетаниям. Творчество и любовь (Эрос) для него были сублимированными формами либидинозных влечений. В самых общих чертах, то, что мы рассматриваем как здоровое стремление к самореализации, для Фрейда было (и могло быть) только выражением нарциссического либидо.

Альберт Швейцер использует термины «оптимизм» и «пессимизм» в смысле «утверждение мира и жизни» и «отрицание мира и жизни». Философия Фрейда, в этом глубоком смысле, исполнена пессимизма. Наша, при всем понимании трагичности невроза, – дает надежду.

Литература

Глава 1

Kurt Goldstein, Human Nature. Harvard University Press, 1940.

S. Radhakrishnan, Eastern Religions and Western Thought. London, Oxford University press, 1939.

Muriel Ivimey, “Basic Anxiety”. American Journal of Psychoanalysis, 1946.

A. H. Maslow, “The Expressive Component of Behaviour”. Psychological Review, 1949.

Harold Kelman, “The Process of Symbolization”. A lecture reviewed in American Journal of Psychoanalysis, 1949.

Глава 5

A. Myerson, “Anhedonia”. Monograph Series, Neurotic and Mental Deseases, Vol. 52, 1930.

Erich Fromm, Man for Himself, Rinehart, 1947.

Muriel Ivimey, “Neurotic Guilt and Healthy Moral Judgement”. American Journal of Psychoanalysis, 1949.

Elizabeth Kilpatrick, “A Psychoanalytic Understanding of Suicide”. American Journal of Psychoanalysis, 1946.

Глава 7

Gertrud Lederer-Eckardt, “Gymnastic and Personality”. American Journal of Psychoanalysis, 1947.

Глава 8

Harold Kelman, “The Traumatic Syndrome”. American Journal of Psychoanalysis, 1947.

Глава 9

Harold D. Lasswell, Democracy Through Public Opinion. Menasha, Wisconsin, George Banta Publishing Co.

Глава 10

Harry M. Tiebout, “The Act of Surrender in the Therapeutic Process”. Quarterly Journal of Studies on Alcohol, 1049.

Глава 11

Harold Kelman, The Psychoanalytic Process: A Manual.

Marie Rasey, Something to Go By, Montrose Press, 1948.

Глава 13

Alexander R. Martin, “On Making Real Efforts”. Paper presented before the Association for the Advancement of Psychoanalysis, 1943.

Глава 14

Krishnamurti, Oak Grove Talks. Ojai, California, Krishnamurti Writings, Inc., 1945.

Paul Bjerre, Das Träumen als ein Heilungsweg der Seele. Zurich, Rascher, 1926.

Harold Kelman, “A New Approach to the Interpretation of Dreams”. American Journal of Psychoanalysis, 1947.

Frederick A. Weiss, “Constructive Forces in Dreams”. American Journal of Psychoanalysis, 1949.

Примечания

1

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный…» (Мат. 5: 13–48). – Примеч. ред.

2

Здесь и далее, говоря о росте, я всегда подразумеваю одно и то же – здоровое свободное развитие в соответствии с индивидуальными и наследственными задатками данного человека.

3

Тут имеют силу все невротические искажения человеческих отношений, изложенные во второй главе данной книги.

4

См. «Наши внутренние конфликты».

5

Точное значение термина «компульсивность» мы обсудим позже, когда получим более полное представление о дальнейших ступенях обсуждаемого решения.

6

См. главу 3 «Тирания “надо”».

7

См. сравнение с концепцией А. Адлера и концепцией З. Фрейда в главе 15.

8

Личности часто выглядят очень по-разному, в зависимости от того, какая склонность одержит верх, поэтому велико искушение назвать эти тенденции самостоятельными. Фрейд рассматривал феномены, подобные данным, как самостоятельные инстинктивные влечения со своими источниками и целями. Когда я впервые попыталась перечислить компульсивные влечения при неврозе, они мне тоже казались самостоятельными «невротическими склонностями».

9

Диалоги Платона, «Филеб».

10

Это очень напоминает работу Министерства правды в романе Джорджа Оруэлла «1984».

11

У этого различия неоднозначные причины. Имеет смысл исследовать, не является ли решающим различием между ними более радикальный отказ психотика от подлинного Я и более радикальный сдвиг к идеальному Я.

12

В данной философской дискуссии я лишь приблизительно следую мыслям работы С. Кьеркегора «Болезнь к смерти», написанной им в 1844 году. Все цитаты в данном абзаце взяты из нее.

13

Под словом «нашим» я имею в виду подход Ассоциации развития психоанализа. Во вступлении к работе «Наши внутренние конфликты» я писала: «Я уверена, что человек может и хочет развивать заложенные в нем способности». См. также работу Курта Гольдштейна «Природа человека» (Goldstein Kurt. Human Nature. Harvard University Press, 1940). Гольдштейн, однако, не проводит различия – замечу, ключевого различия – между самореализацией, то есть осуществлением реального Я, и воплощением в жизнь идеального Я.

14

Когда на страницах этой книги я употребляю термин «невротик», я говорю о человеке, у которого невротические влечения взяли верх над здоровыми стремлениями.

15

X. Шульц-Хенке. «Введение в психоанализ» (Harald Schulz-Hencke. «Einführung zur Psychoanalyse»).

16

См. в тексте главы 7 о «процессе дробления психики» и главы 11 об «отвращении к любым переменам у „вышедших в отставку“».

17

Речь идет о ростовщике Шейлоке, персонаже из драмы У. Шекспира «Венецианский купец». Шейлок дает взаймы крупную сумму денег купцу Антонио, зная о его нелюбви к евреям. Ростовщик берет расписку, что в случае неуплаты долга он, Шейлок, имеет право вырезать фунт мяса из тела Антонио. Выражение «Шейлоков фунт мяса» обозначает несправедливые, тяжелые требования. – Примеч. ред.

18

Гедда Габлер – героиня одноименной пьесы Г. Ибсена, одержимая идеей «красоты», сильных и свободных поступков. – Примеч. ред.

19

Постулат выдвинут на основе теории инстинктов Фрейда, из него следует, что любая враждебность является реакцией на фрустрацию инстинктивных побуждений или их производных. Для психоаналитиков, принимающих теорию Фрейда об инстинкте смерти, враждебность, кроме того, получает энергию из инстинктивной потребности в разрушении.

20

См. главу 9 «Решение смириться: зов любви».

21

См. главу 5 «Ненависть и презрение к себе».

22

Встреча с собой//Американский психоаналитический