Карл Юнг и Аллен Даллес целенаправленно занимались созданием контркультуры. Эти люди принадлежали к той части англо — американской элиты, в планы которой входило проведение культурной революции и создание новой эпохи.

Вначале 1990‑х годов был запущен в разработку новый проект «МК-ультра», посвященный экспериментированию человеческим поведением под влиянием ЛСД, марихуаны и экстази. Эта программа стала составной частью «Проекта демократия» Д. Буша и О. Порта. Программа была запущена в работу через комиссию (ответственный — доктор Д. Кесслер) по продуктам и наркотикам американской администрации при Д. Буше — старшем. Начались и психоделические исследования ЫДМА (экстази), а также продолжились исследования, начатые Т. Лири, с ЛСД на заключенных.

Особенно важен тот факт, что вскоре после культурной революции, в середине 1970‑х рухнул традиционный правящий слой США, который формировался на Восточном побережье Соединенных Штатов и правил сто семьдесят лет. После 1975 года все президенты США были выходцами либо с запада страны, либо с юга. То есть к власти пришли те группы, которые тесно связаны с глобальной системой. Восточное побережье — это традиционно правящий класс Америки как государства. Америка после 1975 года стала «глобальной Америкой». Бьюкенен пишет: «Выдвигается новая элита, которая захватывает ныне командные высоты. Овладев институтами, формирующими и передающими идеи, мнения, верования и ценности, — телевидением, искусством, увеселительными заведениями, образованием, эта элита создает новый народ… Миллионы людей (американцев) стали чувствовать себя чужаками в своей стране».

Произошло то, что в СССР Горбачев назвал перестройкой, но в США произошло все более удачно. Через овладение средствами внушения идей — телевидение, искусство, индустрию развлечений, образование — новая элита создала новую нацию. Американская цивилизация, основанная на христианской вере, а с нею культура и мораль отходят в прошлое и повсеместно заменяются новой верой, новой моралью, новой культурой и новой цивилизацией.

Не в последнюю очередь «восстание элит» в США связано с обновлением правящей верхушки США. «Старые» вынуждены были отойти в сторону, чтобы уступить место слою транснациональных менеджеров и весьма широкому кругу лиц, задействованных в сфере «информационного обеспечения» государства, экономики, средств развлечения. По мнению ряда специалистов, отличительная черта новой элиты — космополитизм, ощущение себя гражданами мира. «Старая» элита жила оседло и не забывала о своей местной общине, в рамках которой ощущала себя такими же гражданами, как и все прочие. Разве что — «первые среди равных». А новые «элиты» ведут полукочевой образ жизни и даже селятся как бы колониями — среди себе подобных и более или менее изолированно от прочих. Психологически они ощущают себя больше «гражданами мира», чем гражданами своей страны. Особенно популярны центры, где тусуются международные «сливки» общества: политики, бизнесмены, артисты, известные ученые. Подобный образ жизни несовместим с национальной культурой, религиозными ценностями и т. д.

Современное американское поколение относится к Америке не как к государству, а как к постзападному и постхристианскому образованию. Они пребывают в полной уверенности, что прежняя «старая» Америка была средоточием зла. Традиционная культура им попросту непонятна. Сегодня христианские ценности в США не доминируют. Там царит мультикультурализм, где либеральные ценности доведены до абсурда — до самоотрицания. Какая же эта свобода, если нельзя высказывать свое мнение о гомосексуализме, о феминизме, о расовых проблемах? На деле мультикультуралистов собственно культура волнует мало. Тот же Роберт Борк пишет: «Если бы мультикультуралистические программы обучения были предназначены для лучшего понимания других культур, они бы изучат и эти культуры. Но никто не предлагает курсов по культуре Китая, Индии, Бразилии или Нигерии. В программе не предусмотрено изучение языков, без которых нельзя понять чужую культуру. Вместо этого упор делается на группы, которые якобы подвергались угнетению американской и западной цивилизацией — гомосексуалисты, индейцы, негры, испано — говорящие, женщины — и так далее. Нам хотят сказать, что европейская культура, которая характеризуется господством белых мужчин, — ужасное зло… Хотя от белых студентов часто требуют изучать «угнетенные» субкультуры Америки и их якобы превосходящие достоинства, считается расизмом требовать от небелых изучать западную культуру. Так случилось с программой западной культуры Стэндфордского университета, в которой предполагалось, что студенты будут изучать творчество Шекспира, Данте, Локка и других. Один чернокожий студент сказал, что смысл этой программы: «Черномазый, убирайся домой».

Сегодня «новая культура» приобрела доминирующее положение в американском обществе, а привычные для американцев ценности оказались не востребованы. Ценности, которые восхваляет и пропагандирует новая элита, общеизвестны. Это ~ богатство, власть, слава, свобода и удовольствие. В общем, пропагандируется то, что в течение многих веков считалось пороками и наихудшими проявлениями свойств человеческой натуры. Бьюкенен пишет: «Среди американцев нет больше согласия в вопросах ценностей, истории или героев. То, что одна половина Америки считает славным прошлым, другая половина считает позорным. Колумб, Вашингтон, Джефферсон, Джексон, Линкольн и Ли — все эти герои старой Америки ныне подвергаются нападкам. Даже наиболее американские слова, как равенство и свобода, понимаются по — разному разными американцами».

Несколько слов о ценностях. Что это такое и какое место они занимают в обществе? Почему замена ценностных основ является первостепенной задачей культурной революции?

Прежде чем анализировать виды ценностей, подчеркнем, что ценности — экономические, нравственные, политические — в рамках той или иной культуры представляют собой не произвольную комбинацию, а целостность, в которой отдельные ценности связаны друг с другом.

Любое государство заинтересовано в утверждении и сохранении в обществе определенных ценностей, традиций и обычаев, которые не только обеспечивали бы лояльность граждан к государству, но объединяли людей, способствовали их организованности. Без объединения общества вокруг определенных непререкаемых ценностей практически невозможно управление государством.

Впервые ценности были представлены в религии — как представления о конечных истинах бытия, смысле жизни, добре и зле, жизни и смерти. Эти представления нужны каждому человеку, независимо от его социального положения. Именно эти правила составляют фундаментальный уровень ценностей, соединяют воедино общество. В современном обществе таким фундаментом являются нравственные ценности, отражающие желательные, предпочтительные варианты взаимоотношений людей, их связей друг с другом, с обществом. Нравственные ценности пронизывают всю систему ценностей.

По мнению ряда культурологов, человек склонен воспринимать сложившийся мир, социальные явления и события в рамках уже освоенной им культуры, системы ценностей. Поэтому главная задача культурной революции — не замена одной системы ценностей другой, а именно разрушение системы. К примеру, лишение человека религии автоматически приводит к разрушению нравственных ориентиров и той системы координат, в которой он мог бы различать добро и зло. Поэтому для победы необходимо очистить разум людей от традиционной культуры, семейных ценностей, национального патриотизма и религиозных догм. Искоренение концепции правого и неправого, которая является основой воспитания, замена веры старых людей в непреложность фактов на разумное и целесообразное мышление — таковы основные цели при планировании изменений в человеческом поведении.