Но во всех случаях изменения в культуре небеспричинны. Реальный стимул к культурным изменениям — неудовлетворенность человека своим социальным положением, теми или иными законами, утвердившимися в обществе.

В возникновении неудовлетворенности сложившейся системой этических и моральных норм огромную роль играет пропагандистская деятельность различных духовных лидеров, политических деятелей, газет, телевидения, которые, подталкивая людей к сравнениям, интерпретируют результаты этих сравнений.

Дьердь Лукач писал: «Я считал революционное уничтожение общества единственно возможным и верным способом действий. Всемирное изменение человеческих ценностей не могло произойти без уничтожения ценностей прежнего мира и без создания новых революционных ценностей».

Итак, подведем итоги. На основании опыта проведенных ранее ряда культурных революций можно выделить несколько основных центров, по которым революция наносит основной удар:

• религия и идеология. Борьба против христианских ценностей;

• семья. Война детей против родителей. Пропаганда феминизма и гомосексуализма. Пропаганда сексуальной вседозволенности;

• образование. Переписывание мировой истории и культуры;

• традиционная культура. Замена классической культуры на псевдо.

Кроме этого, можно выделить один из факторов, присущих современному миру и так же влияющих на культурную безопасность государства:

• массовая иммиграция людей различных цветов кожи, верований и культур, иммиграция, угрожающая культурной целостности и безопасности государства.

Чтобы культурная революция смогла победить, необходимо очистить разум людей от религиозных догм, традиционной культуры, семейных ценностей и др.

Подобные цели и убеждения — не порождение воспаленного ума заговорщиков XX–XXI века. Еще в XVIII веке иллюминаты ставили одной из своих задач захвата власти: уничтожение семьи (брака, введение общественного образования людей); уничтожение религии (нравственных устоев); уничтожение традиционной культуры.

Следует отметить тот факт, что культурная революция производит изменения не только в культуре, но и в экономике, науке и т. д. Но мы рассматриваем культурные преобразования как доминирующие. В своих дальнейших рассуждениях будем придерживаться взглядов неомарксистов, которые утверждали господство культуры над экономикой (своеобразное «переворачивание» исходного соотношения базиса и надстройки).

Религия — и христианская, и мусульманская — обладает огромной духовной силой, которая скрепляет всех членов общества, независимо от их положения, в единое целое. Роль религии как объединяющего фактора исторически доказана. Религия выполняет важную функцию регуляции поведения людей в обществе. На роль религии как интегратора общества, сохранения его целостности, своеобразия указывает и роль религиозного фактора в национально — освободительном движении того или иного народа. Вспомним роль православия, Сергия Радонежского в борьбе русского народа против монголо — татарского ига.

Русский царь Иван Грозный понимал, какую роль играет религия, в частности православие, в жизни русского государства, Поэтому, когда иностранные купцы обратились к нему с просьбой построить в Москве католические храмы, царь дал ответ: «Венецианом в наше государство приезжать вольно с попами и со всякими товарами, а церквам римским в нашем государстве быть непригоже, потому что до нас этого обычая здесь не бывало, и мы хотим по старине держаться».

Вольтер всю жизнь сражался с религиозными предрассудками, но в то же время он не только не отвергал идеи Бога как высшего разумного существа, но и требовал поклонения ему. Вера в Бога, по его мнению, лежит в основе нравственности и так же необходима людям, как законы. Для народных масс, по Вольтеру, религия должна быть своеобразной уздой, удерживающей их от стихийных восстаний… Вольтеру принадлежит фраза: «Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать»…

Вернемся в XX век. В израильском «Законе о возвращении», принятом в 1950 году, сказано: «Каждый еврей имеет право на возвращение в Израиль». Но уже двадцать пять лет спустя в этот закон была внесена следующая поправка:«…за исключением человека, бывшего евреем и добровольно изменившего свое вероисповедание», поскольку несколько тысячелетий назад в Торе в главе Бегар было записано: «И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «выведи проклинающего за пределы стана, и возложат все слышавшие руки свои на голову его, и забросает его камнями все общество. А сынам Израиля скажи так: всякий, кто будет проклинать всесильного своего, понесет грех свой. А оскорбляющий имя Бога смерти будет предан, камнями забросает его все общество: как пришелец, так и житель страны, оскорблявший имя Бога, смерти будет предан».

Многие христиане — репатрианты жалуются на то, что сталкиваются в своей эмигрантской жизни с определенными трудностями. Христианство в Израиле лучше не афишировать, особенно если ты еврей. Израильское правительство считает, что подрастающее поколение является главным богатством страны и его воспитание — дело не только родителей, но и всего общества.

Именно поэтому культреволюционеры в первую очередь стремятся лишить граждан веры, религиозных догм. Как это сделать? Через овладение общественными институтами. Необходимо совместно с интеллигенцией захватывать социальные институты, которые формируют мировоззрение молодежи, — школы, колледжи, кинематограф, музыку, искусство, радио и телевидение. После овладения культурными институтами революционеры смогут начать дерелигизацию государства. Когда эта цель будет достигнута и народ перестанет быть нацией, он превратиться в управляемую толпу — без моральных, этических некультурных ценностей, а за управлением культурой неизбежно последует управление государством. Это связано с тем, что, когда общество теряет веру й культуру, оно деградирует как нация. Джордж Вашингтон предупреждал: «Не поддавайтесь иллюзии, будто мораль возможна без религии… К богатству и процветанию ведет множество дорог, и на каждой из них опорой вам будут только вера и мораль».

Целью культурной революции является уничтожение связи между культурой и религией. Если революционеры этого добьются, культура умрет, а с ним и государство. Бьюкенен приводит слова доктора Кирка: «Всякая культура возникает из религии. Когда вера ослабевает, культура приходит в упадок, хотя зачастую складывается видимость процветания культуры на фоне увядания питавшей ее веры. Однако ни религия не может существовать без здоровой культуры, ни культура оставаться равнодушной к увяданию или “выветриванию” трансцендентного».