О том, что спасение приходит через веру, рассказывает также евангелист Матфей в истории о женщине-хананеянке. Она была язычницей, но верила в то, что Иисус исцелит ее дочь. «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется» (Мф. 15: 22). И опять же, увидев, сколь велика вера хананеянки, Иисус вернул здоровье ее дочери. При этом Он сказал: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15: 28).

Кроме Евангелий женские образы появляются и в Деяниях апостолов. Это, например, Серна, или Тавифа из Иоппии – одного из древнейших городов Израиля. Когда она скончалась, верующие отправились к апостолу Петру, который в это время пребывал в соседнем городе Лидде, с просьбой воскресить Серну. И Петр вернул женщину к земной жизни.

В Деяниях апостолов рассказывается еще об одной христианке – Лидии, проживавшей в городе Фиатир и «торговавшей багряницей» (Деян. 16: 14–15, 40). Она не только приняла новую веру, но и приютила Павла и его спутников.

В Деяниях повествуется также о Прискилле. Вскоре после прибытия Павла в Коринф он нашел «некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его… И по одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток» (Деян. 18: 2–3).

Когда Павел оставил Коринф и отправился в Эфес, за ним последовали и Акила с Прискиллой, «остригши голову в Кенхреях по обету» (Деян. 18: 18). Здесь, после отъезда апостола, они и остались, чтобы проповедовать Благую весть.

Из других новозаветных женщин стоит упомянуть также об Анне-пророчице, о жене Понтия Пилата и вдове из Наина, которой Иисус вернул ее единственного умершего сына (Лк. 7: 11–15), а также о теще апостола Петра, исцеленной Иисусом от сильной горячки.

В христианстве, как и в любой другой религии, имеется свои священные реликвии. И все они относятся к последним дням земной жизни Иисуса Христа. Это – чаша Грааля: ею пользовались Христос и апостолы во время Тайной Вечери; крест – на нем был распят Спаситель; копье – им пронзил римский воин распятого Иисуса, плащаница – ткань, в которую было завернуто мертвое тело Христа.

Итак, чаша Грааля. Помимо того, что из нее Иисус и апостолы вкушали на Тайной Вечере, предполагается также, что в эту чашу Иосиф Аримафейский собрал капельки крови из ран казненного Спасителя.

Согласно версии французского писателя Робера де Борона (XII–XIII века), Иосиф Аримафейский получил эту пасхальную чашу от Понтия Пилата. Когда же Иосиф иудеями был заключен в тюрьму, он передал ее своему зятю Хеврону, который и увез ее в «долины Аваронские»…

Что же касается особых свойств чаши Грааля, то считается, что человеку, испившему из нее, прощаются грехи и он получает вечную жизнь. Кроме того, Грааль может таинственным образом даровать своим избранникам любые яства. Впервые этот феномен Чаши был якобы обнаружен во время пребывания Иосифа Аримафейского в заточении.

Предполагалось также, что кубок Грааля хранит в себе ключи к множеству тайн мироздания, поэтому легендарный рыцарь Персиваль потратил немало сил, пытаясь раскрыть его секреты.

Принято также считать, что находиться рядом с Чашей могут только безгреховные люди. Человек же недостойный будет наказан недугом. В то же время эта святыня может и исцелять от различных болезней.

Согласно одной из версий, прототипом чаши Грааля являлся волшебный котел. В нем, согласно преданию, языческие жрецы готовили особые опьяняющие напитки, употребление которых якобы наделяло их огромной жизненной силой и чувством неземного блаженства.

Впервые же выражение «Святой Грааль» появилось в одноименном романе, изданном в XV веке англичанином Томасом Мэлори. В своем повествовании автор как раз и рассказывает о «священном сосуде» и о «благословенной крови Христа». Первое же документальное свидетельство о Граале относится к 717 году, когда отшельнику Волерану в видении возник Иисус Христос и кубок Грааля.

Местом, где хранится и появляется чаша Грааля, часто называют город Саррас. Именно здесь, по преданию, Иосиф Аримафейский якобы обратил в христианскую веру местного короля.

Кроме того, местонахождение чаши Грааля часто связывают с аббатством Гластонбери в Англии. Когда-то здесь находилась церковь, которую, возможно, посещали рыцари Круглого стола. Но в 1184 году она сгорела, однако на ее месте возвели новую. Так вот, во многих легендах главенствует мысль, что Грааль как раз и спрятан в подземельях аббатства.

Казалось бы, судьба кубка Грааля могла занимать только непросвещенную средневековую публику. Но им неожиданно в прошлом веке заинтересовались оккультисты из «Общества Туле» – тайной организации, возникшей в Германии в 1918 году. Когда они стали разрабатывать оккультно-мистическую базу национал-социализма, то вместе с учением гностиков возникла необходимость и в Святом Граале.

Первоначально поиски Грааля возглавил немецкий археолог-любитель и писатель Отто Ран, который выдвинул свою гипотезу о местонахождении чаши Грааля. Он предположил, что священная реликвия находится в Монсегюре – небольшом оборонительном сооружении, находящемся в отрогах Пиренеев. И хотя в начале 30-х годов Отто Ран побывал на руинах Монсегюра, но, скорее всего, серьезных археологических изысканий он не проводил. Однако после этой поездки О. Ран издал книгу «Крестовый поход против Грааля», в которой называет Грааль «чашей нибелунгов».

Спустя примерно десять лет, в июне 1943 года в Монсегюре появилась уже целая экспедиция из немецких археологов, которые проводили изыскания в пещерах до весны 1944 года. Но ничего существенного они не нашли. Зато вполне резонно заявили, что множество подземных укрытий и ходов, проложенных в скальных породах под крепостью, позволяют предположить, что Грааль может быть спрятан именно там.

Кстати, в 1933 году на Всемирной выставке в Чикаго в качестве Святого Грааля демонстрировалась чаша из антиохийского клада. Правда, позже было установлено, что она изготовлена в VI веке и никакого отношения к чаше Тайной Вечери не имеет. В то же время в Кафедральном соборе в Валенсии находится сосуд, самим Папой Римским признанный подлинной чашей Грааля…

Еще одной реликвией, которая почитается христианами священной, является Копье Лонгина. В соответствии с Евангелием от Иоанна, этим копьём римский воин Гай Кассий Лонгин пронзил тело распятого Иисуса Христа. В средневековой Европе эту христианскую святыню называли также Копьем Судьбы, поскольку считается, что если Копье Судьбы окажется в руках человека, который осознает его невероятные возможности, то он сможет покорить весь мир. Эхо от этой легенды через средневековых рыцарей-тамплиеров, розенкрейцеров и масонов докатилось до ХХ века, когда Копье стало одной из составляющих в деятельности гитлеровских оккультистов.

Что же представляет собой Копье Лонгина? Оно состоит из переломанного наполовину 3-метрового деревянного древка, на верхушке которого закреплен железный наконечник длиной 50,8 и шириной – 7,9 сантиметра. Наконечник, в свою очередь, собран из двух частей, соединенных вместе серебряной проволокой и стянутых золотой накладкой. В наконечнике также находится кованый штырь. Согласно легенде, он является одним из тех гвоздей, которыми был пригвожден к кресту Иисус Христос. На золотой накладке имеется надпись на латинском языке следующего содержания: «Копьё и Гвоздь Господни». А на внутреннем серебряном обруче находится более подробный текст. Он гласит: «Милостию Божией Генрих IV, великий римский император, августейший, приказал сделать сей серебряный обруч, дабы скрепить Гвоздь Господень и Копьё святого Маврикия».