Анальная стадия. В возрасте от 2 до 4 лет разворачивается второй этап детской сексуальности, во время которого ребенок учится контролировать свои естественные отправления и испытывать удовольствие от возможности управлять своим телом. В этом возрасте формируется наше Эго.

Фаллическая стадия. С 3,5 до 6 лет начинается третий этап детской сексуальности, когда ребенок начинает изучать свое тело. Возникает интерес к отношениям полов, рождению детей. Появляется интерес к родителю противоположного пола, идентификация с родителем своего пола и прививание определенной половой роли. У мальчика начинает проявляться эдипов комплекс, у девочки проявляется любовь к отцу — комплекс Электры. В этот момент дети начинают осознавать свои гендерные роли и принимать свой пол. Формируется основа морали — супер-Эго и возможность активного подавления сексуальных влечений.

Латентная стадия. В 6–12 лет энергия либидо сублимируется в социальные достижения. Эго полностью контролирует потребности Оно, и энергия либидо переносится на несексуальные цели: учебу, спорт, освоение культурного опыта, а также на установление дружеских отношений со сверстниками.

Генитальная стадия. С 12–13 лет и далее подросток вступает в пубертатный период и заключительный этап психосексуального развития. Либидо ищет объект для своей реализации. Происходит прилив сексуальных сил и агрессивных побуждений. На данном этапе формируются первые зрелые сексуальные отношения. Становится важным поиск своего места в обществе, выбор полового партнера, создание семьи. Происходит освобождение от авторитета родителей и от привязанности к ним.

Если все эти этапы пройдены успешно, во взрослый мир мы входим людьми с развитой сексуальностью, энергию которой способны направлять либо на объекты нашей любви, либо сублимировать в творчество. И, главное, мы знаем, что доставляет нам удовольствие, а значит, питает наше либидо.

Увы, в истории есть немало подтверждений того, как либидо годами подавлялось и направлялось с любви и творчества на всевозможные стройки века и удовлетворение социальных амбиций — зарабатывание денег или карьерный рост. Однако еще хуже, когда сексуальность попросту блокируется разнообразными установками, моральными догмами и табу, превращаясь в разрушительную энергию, которая не находя выхода, изнутри «сжигает» человека, выражаясь в неврозах и психосоматических заболеваниях.

Интересно, что сексуальность страдает не только из-за жестких моральных преград, но и в случае их тотального отсутствия. Например, во всех оргиастических культурах, абсолютизирующих цель достижения удовольствия как результата сексуальных отношений и допускающих все формы сексуальных девиаций, сексуальность рано или поздно становится не ресурсом, а зависимостью, постоянно требующей все новых и новых вложений. Так, элементы оргиастической культуры были характерны для Древнего Рима, коммунистических сект первых веков христианства, аристократической и богемной среды Нового времени, движения хиппи. Судьба этих культур печально известна — все они выродились изнутри[500].

Впрочем, и культуры репрессивного и пуританского типа, стремящиеся к практически полному подавлению сексуальности, действовали на человека крайне негативно. Ярче всего такое отношение к сексуальности проявляется в традиционных культурах с сильным влиянием религиозных институтов. Например, в викторианской Англии существовало уголовное преследование за разнообразие сексуальной жизни даже между супругами. Строгие запреты на внебрачные и добрачные связи, отсутствие системы сексуального воспитания, ограничение роли сексуальных отношений в браке исключительно продолжением рода, всяческие мифы и фобии, связанные с половой жизнью, — все это подавляет развитие связанных с сексуальностью личностных черт, в том числе романтической любви[501].

Один из основоположников американской школы психоанализа Вильгельм Райх, исследуя проблему сексуальности в современном мире, обнаружил, что культурные и социальные запреты, воспитание в авторитарных семьях блокируют в теле сексуальную энергию, в результате чего образуется мышечный панцирь, который приводит к невозможности полной разрядки либидо и неспособности человека проявлять истинные эмоции. В итоге наша цивилизация растит невротиков, которые боятся своих желаний, отрицают свою сексуальность, а потом сами же от этого страдают, мучаясь от неудовлетворенности. Поэтому задачу разработанной им терапии Райх видел «в превращении невротического характера в генитальный», когда человек реализует здоровую сексуальность путем замены морального регулирования сексуально-экономическим саморегулированием, свободным от давления общества и подчиняющимся лишь объективным потребностям личности[502].

Еще один классик телесно-ориентированного направления в психотерапии Александр Лоуэн вслед за Фрейдом отдавал сексуальности решающее значение в формировании психического здоровья. Лоуэн считал, что сексуальность — это выражение любви и оружие против смерти. Сексуальность и духовность, по Лоуэну, связаны и помогают поддерживать контакт с собой[503].

При этом Лоуэн отмечает, что свободная сексуальность — удел очень небольшой части людей, свободных от гнета моральных норм. В большинстве своем сексуальность человека подавлена культурой и моралью. Достаточно посмотреть, как это отзывается в теле. Подавленная сексуальность — это напряженные мышцы. Верх и низ у таких людей как будто не связаны. Бедра и таз неподвижны и зажаты, потому что олицетворяют телесный источник сексуальности. Люди блокируют свое либидо, которое вызывает у них чувство вины и стыда, а вместе со скованной сексуальностью скованным становится и тело. Такому телу не хватает пластики, грации[504].

И наоборот, зрелая, раскрытая сексуальность проявляется в гибком, свободном от зажимов теле. Отличительная черта по-настоящему сексуальных людей — очарование. Это особый магнетизм, который считывается при первом взгляде. Это всегда мягкая свободная походка, плавные движения, красивая осанка. Так двигаются, например, жители африканских и азиатских стран, над которыми не довлеет пуританская культура Запада.

Лоуэн даже предлагал простое упражнение на расслабление тела. Надо встать перед зеркалом так, чтобы при повороте головы была возможность видеть свою спину. Ставим стопы параллельно на расстоянии 15 см, выдвигаем таз вперед. Медленно отставляем таз. После сгибаем колени и стараемся расслабить таз, чтобы им можно было двигать. Дышим глубоко и свободно. Стараемся почувствовать, как дыхательная волна доходит до глубины таза. Ощущаем ее движение в этой области и концентрируемся на чувстве своего тела[505].

Согласно представлениям восточных практик у мужчины и женщины совершенно разные кармические задачи. В книге «Карма женщины, карма мужчины» точно описано, как они влияют на проявление сексуальности: «Карма мужчины в самых общих чертах — это возможность и обязанность быть созидателем, строителем, движителем человечества. Мужчина, активно прорывающийся сквозь тьму неизвестности, — боец, захватчик новых пространств, новых знаний, нового совершенства. Карма женщины — быть всем тем, что обеспечит мужчине движение, развитие, строительство и совершенство. Видимо, это задача чуть более сложная, поэтому женщине изначально дано чуточку больше всего: чуть больше возможностей и чуть больше обязанностей, чуть больше потенциальных сил и чуть больше проблем, чуть больше интуиции и чуть больше испытаний для души»[506].