«Наполнил город разношерстной толпой солдат самого дикого вида, с ужасающей речью и грубейшими манерами».[155]

Так создавалась та самая нецивилизованная Третья сила, которая в последствии решит даже исторический вопрос. Потому что эти люди решали исторические задачи, даже не геополитические, они захватывали целые континенты. Для кого? Для того, кто впоследствии станет базилевсом, фараоном, императором.

«…В их руках судьба Рима, государство расширяет свои пределы благодаря их победам, и их именем нарекаются полководцы».[156]

Такое своеобразное, цикличное прохождение обучения характеризовало кольцевую функцию судьбы. Так устроена реакция психики человека — по кольцевому принципу, так выглядит и судьба человека — закольцована из трех элементов и равна методике Постамента. По сути, инструктора вывели для себя такую методику подготовки, которая как нельзя лучше нагружала психику курсанта и выявляла ее реакцию на возникающие психологические и физические препятствия. Было это сделано эмпирическим путем методом долгого наблюдения и экспериментов, или общенаучным — можно только предполагать. Скорее всего и тем, и другим.

Почему Рыцари культа Смерти были настолько подготовленными и взяли судьбу под контроль? Потому что из Постамента происходит судьба человека. Человек, который «умер для этого мира», он избавляется от главного своего врага — страха, он как «пустой сосуд» для наполнения. У человека существует три стадии жизни, и от этих трех стадий жизни зависит кем он будет, что он будет из себя представлять, и как сложится его жизнь.

   • Первая стадия, как говорил академик Попов, называется формированием текущей разумной модели авторитетов, что перерастает в видимые для нас убеждения, как вы понимаете.

   • Вторая стадия — это стойкость. Обратите внимание, как много этому уделено внимание в кинематографе, в изобразительном искусстве и литературе.

   • И третья стадия, самая важная — это бессмертие. Культ Смерти (а с ним «культ Предков», «культ погибших товарищей») сильнее, чем сегодняшний любой религиозный культ, потому что это вторая, тайная вера любого человека. И пусть внешне он Христианин, глубоко в душе, в своих внутренних переживаниях, он благоволит и трепещет перед Смертью, и всем что с ней связано. Смерть, как и рождение, является одной из основных частей человеческой жизни, поэтому божества смерти зачастую были одними из самых важных божеств религии.

Боги, которым назначена функция осуществления контроля над смертью, всегда были в приоритете у различных народов: Осирис и Анубис в Древнем Египте, Танатос и Аид в Древней Греции, Мара — Морена в славянском язычестве и в буддизме, Санта Муэрте в Мексике, Нергал в вавилонской мифологии, Миктлантекутли в мифологии ацтеков, Яма в индуизме и буддизме, Плутон и Оркус в древнеримской религии, ангел Азраиль в иудаизме и исламе, Яхве и ангелы Смерти в иудаизме и христианстве, западное описание Смерти как скелета с косой. Культ Смерти на бытовом уровне превалировал над религией государства.

Культ смерти это и есть благо для человека. Памятники близким людям и героям, с изображениями батальных сцен; монументы, воздвигнутые в честь одержанных побед, и небольшие рельефы, украшающие надгробия отдельных солдат и офицеров; мемориальные комплексы с архитектурой военных сооружений будут посильнее, по воздействию на психику человека, чем церкви и соборы вместе взятые.

Три части судьбы человека составляют цикл, который у человека в жизни может повторяться многократно, что и представляет собой концепция «мельница судьбы человека». И так реализуется «управляемое перерождение»; так, когда новобранцы попадают в военно–тренировочный лагерь, у них одна судьба, но, когда они проходят тренировочный цикл, у них начинается другая судьба. Грамотно сформированные условия и профессиональный инструкторский состав тренировочного центра преобразовывали нецивилизованных людей в цивилизованных настолько, чтобы данный контингент способен был усваивать учебно–тренировочную программу; стал управляемым, с одной стороны, и научился вести эффективный образ жизни, с другой.

ГЛАВА 19 ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ ОПЕРАЦИЙ (ОТ ВЕНЕЦИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ДО РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА В ИМПЕРСКОЙ РОССИИ)

«Ведь с тех пор, как возникла земля, море не может успокоиться, с тех пор бьются море против суши, суша против моря. А человеку подчас приходится очень туго между ними — между сушей и морем, между морем и сушей».

Чингиз Айтматов

В предыдущих главах мы указывали на методы реализации специальных операций в рамках геополитического противостояния морских и сухопутных держав, равно как и на причины внедрения таковых методов. С гносеологической точки зрения модель противостояния держав формируется из закона фундаментального дуализма, проявляющийся в географическом устройстве планеты и в историческом противостояния двух типов цивилизаций: морской и сухопутной. В кульминационные моменты мировой истории столкновения держав выливаются в войны между стихией Моря и стихией Суши: одни ищут выход к морю или мировому океану, другие расширяются вглубь континента. Возможность получения новых коммуникаций, торговых путей, ресурсов и гарантии безопасности собственной территории — являются двигателями такой экспансии. Сама экспансия возможна при наличии избытка одного из компонентов национальной силы: экономической, военной, демографической, идеологической, или культурной. Можно отметить следующее: экспансия следует законам зависимости силы или слабости государства от того, какое пространство оно занимает:

   1. Экспансия осуществляется в том направлении, где меньше препятствия для распространения власти и влияния, т. е. поиск «слабого звена»;

   2. Контроль над пространством теряют те субъекты, которые не обладают возможностями удержания или завоевания оптимальной территории;

   3. Потеря контроля над пространством одним геополитическим субъектом всегда означает его приобретение другим — образовавшийся вакуум всегда будет заполняться;

   4. Преимущества получает тот субъект, который контролирует ключевые (геостратегические) точки пространства. Такие, например, как проливы, каналы, острова.

Одним из инструментов геополитического влияния является организация кровных и бескровных революций. Существует обывательское мнение, что революции, по сути, представляют собой акты негодования и происходят тогда, когда населению плохо живется и они больше не намерены терпеть этого положения вещей.

Конечно, какая–то доля истины в этом есть, поскольку восстания часто происходят под лозунгами экономических проблем. И все же это не причина. Революции, как правило, вызываются не нищетой. В большинстве стран во время голодных периодов (таких как великий картофельный голод 1840‑х гг. в Ирландии), при повальной нищете населения, революций никаких не было. Да и революции, на самом деле, чаще происходили не в самых бедных странах, а в странах со средним уровнем доходов. На начало Американской революции, колонисты жили гораздо лучше, чем европейские крестьяне. А революция 1789 г. произошла во Франции, где крестьяне жили в целом лучше, чем крестьяне в России, где