что военная–полевая хирургия наиболее эффективная и практичная, по сравнению с гражданской. Развиваясь в военных условиях, египетская, а с ней и римская медико–хирургическая школа опередили все остальные на тот период времени. Больницу — часовню в Саккаре, где лечил Имхотеп, называли Асклепейоном. Именно в честь Имхотепа у греков потом появился бог врачевания Асклепий, а в римской мифологии — бог Эскулап. Когда на ступенчатой пирамиде в Саккаре были закончены раскопки, там были найдены фрагменты статуи фараона Джосера.

На её пьедестале вместе с именем фараона Джосера была написана следующая надпись:

«Имхотеп — хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте, распорядитель великого дворца, наследник Бога, главный жрец Гелиополя, строитель, архитектор, ваятель каменных ваз».

С годами Имхотепа стали почитать как сына бога Птаха и богини Сахмет, и поклонялись ему вплоть до эпохи Птолемеев. В честь обожествленного Имхотепа строились храмы в Карнаке и Саккаре. Имхотепа начали отождествлять с зооморфным обликом птицы ибис, как и Тота — бога мудрости, создателя наук и иероглифов.

Нецивилизованные люди крайне ценят выносливость, смекалку, стойкость, ведь это качества, которые дают возможность сохранить себе жизнь и своим подчиненным. Звери уважают своего вожака. Вожак часто шел во главе походной колонны. Так поступал Цезарь, идя впереди войска, обычно пеший, иногда на коне, тоже с непокрытой головой, несмотря ни на зной, ни на дождь[149]. Так же вели себя и Веспасиан[150], и его сын Тит, который «делил с рядовыми бойцами труды и тяготы походной жизни, никак не роняя при этом свое достоинство полководца»[151], и Септимий Север[152], разделявший с солдатами тяготы походов. Даже Отон, по словам Тацита, «в походе не выказывал ни изнеженности, ни любви к роскоши: в железном панцире, просто одетый, он шел перед строем, впереди боевых значков»[153]. Такой личный пример, несомненно, имел знаковый характер: убирая необходимость посредников между полководцем и солдатом, подавая пример стойкости, командир тем самым возвышал и героизировал обычные солдатские обязанности, что, несомненно, поднимало дух войска.

Такие люди, в конце концов, образовывали целые династии. Римляне фанатично стремились укрепить дисциплину и сплоченность своих легионов и малых подразделений, а формирование воинской доблести (bellica virtus) и воинской чести (honestas) помогали обеспечивать психологическое превосходство римского воина над его противником.

Резюмируя все написанное, можно сказать, что тренировочная программа выстраивалась по определенной геометрии, где каждый храм или храмовый комплекс — это отдельный образовательный или тренировочный класс. В сегодняшней подготовке спецназа можно найти аналог в форме «плакатного метода обучения», ведь никто конспекты в диверсионных школах не пишет. Пример тому, остров Майский под Очаковом. Военная часть по подготовке диверсантов находилась в двух милях от Очакова в устье Днепровско–Бугского лимана, остров покрыт густой растительностью, скрывающей от любопытных глаз свои тайны. Остров был создан искусственно — как форпост, преграждавший путь по фарватеру турецким кораблям в Днепровско–Бугский лиман. А инженеры конца ХIХ века называли искусственный остров «выдающимся гидротехническим сооружением, не имеющим аналогов в мире». Все учебные классы были расписаны изображениями для подготовки, а само теоретическое обучение происходило по плакатам. Ну чем не египетские храмы?

Возвращаясь к Египту, новобранцу надо было пройти через какое–то количество храмов за определенное время, то есть человек перемещался от одного учебного храма к другому, постигая те азы и науки, которые были необходимы для воина, и в конце концов становился легионером. После четырех или более месяцев обучения новобранцев заносили в списки и приводили к военной присяге.

«Воины клянутся, что они будут делать старательно все, что прикажет император, никогда не покинут военной службы, не откажутся от смерти во имя римского государства»

— так необычайно четко подчеркнуты Вегецием задачи, которые стояли перед легионерами.

Вегеций уделял большое внимание вопросу прохождения службы командным составом:

«Высших должностей командир должен достигать не иначе как путем по–следовательного прохождения службы.»

Таким образом, старшие начальники имели большой опыт и выделялись своим знанием военного дела, и передавали знания младшим.

Последовательное прохождение службы для легионера, который стремился до младшего или среднего офицерского чина, выглядело в увеличении программы обучения в два раза, например, если для легионера достаточно пройти обучение через 12 храмов за полгода, то на офицерское звание — через 24 храма. Прошедший 72 храма (72 класса), даже если требовалось для этого и два года, — достигал высшего офицерского чина, становился полководцем, тем кто способен вести за собой легионы. Такая фигура для всех остальных — икона, фараон. Храмовые комплексы (как учебные заведения) были посвящены не только идеологии войн и методике тренировки.

Самых способных оставляли учиться дальше, а всех остальных — средних… ими укомплектовывали подразделения. После окончания службы, таким нецивилизованным людям, прошедшим горнило войн, нельзя жить среди цивилизованных, поэтому их оставляли в провинциях, выделяли наделы земли для ведения хозяйства. По сути, захваченная и сделанная нецивилизованной территория, стала их домом, вдали от цивилизованной столицы. Не все конечно приживались на новых территориях и в новой социальной роли, и некоторые возвращались в Италию. Но основная масса ветеранов заводила семьи на нецивилизованных территориях и строила новое государство. Таким образом третья сила генерировалась постоянно: на место ветеранов приходили новобранцы, обучались и участвовали в геополитических войнах; а ветераны обустраивали новую жизнь, и были залогом стабильности в этой местности. Когда попадаешь в Египет, такое впечатление, что попал в безвременное состояние — туда, где нет времени. И это еще один способ превращение вот этих людей в маньяков, потому что у цивилизованного человека все во времени происходит, все по расписанию. У легионеров часов нет на руках, у них все время настоящее, нет ни ясного будущего, ни прошлого. Никакого времени нет, и это безвременное состояние и делает человека маньяком в том числе. В глазах цивилизованных людей легионеры воспринимались как варвары. Впечатляющую картину рисует Тацит, рассказывая о пребывании солдат Вителлия в Риме:

«Одетые в звериные шкуры, с огромными дротами, наводившими ужас на окружающих, они представляли дикое зрелище. Непривычные к городской жизни, они то попадали в самую гущу толпы и никак не могли выбраться, то скользили по мостовой, падали, если кто–нибудь с ними сталкивался, тут же разражались руганью, лезли в драку и, наконец, хватались за оружие».[154]

Дион Кассий укоряет Септимия Севера тем, что он, открыв доступ в гвардию легионерам (имеются в виду