оно, постепенно меняясь, превратилось в новый предмет, ведь со временем в нем ничего не осталось от старого корабля.

Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» говорит, что праздник Осхофорий (приношение гроздьев) был также учрежден Тесеем. Отправляясь на Крит, он увез с собою не всех девушек, на которых пал жребий, но двух из них подменил своими друзьями, женственными и юными с виду, но мужественными и неустрашимыми духом. Он совершенно преобразил их наружность теплыми банями, покойною, изнеженною жизнью, умащиваниями, придающими мягкость и волнистость волосам, безупречную гладкость и свежесть коже. Он научил их говорить высокими девичьими голосами, ходить плавной девичьей поступью, шевеля ягодицами, не отличаться от девушек ни осанкой, ни повадками, так что подмены никто не заметил. Когда же он вернулся, то и сам и эти двое юношей прошествовали по городу в том же облачении, в каком ныне выступают осхофоры (несущие виноградные ветви с гроздьями). Само название праздника послужило поводом для различных шуток, потому что слово осхофоры напоминало греческому уху слово мошонка. Осхофоры несли виноградные ветви с гроздьями — в угоду Дионису и Ариадне, если следовать преданию, или же (и последнее вернее) потому, что Тесей вернулся в пору сбора плодов. Приглашаются и дипнофоры (приносящие обед), знатные гражданки, угощавшие детей, участников бега с виноградными ветвями на Осхофориях. Они участвуют в жертвоприношении, изображая матерей тех, кому выпал жребий ехать на Крит, — подходят с хлебом и разными яствами и рассказывают сказки, так же как рассказывали матери тогда, стараясь ободрить и утешить своих детей.

Учреждая праздник Осхофорий, Тесей предложил афинянам:

— Пусть виноградные ветви с гроздьями поздней осенью в седьмой день месяца пианенсиона, по окончании жатвы, несут не 14, а 20 почти взрослых юношей — по 2 от каждого сословия. Нет, пусть они не просто несут, а, соревнуясь между собой, бегут с лозами из храма Диониса в Лимнах в храм Афины Скирас на Фалероне. Наградой победителю будет расписная панафинейская амфора, наполненная напитком, смешанным из 5 главнейших афинских продуктов: меда и вина, сыра и муки, и, конечно же, оливкового масла из наших знаменитых оливковых садов Академии. А в праздничной процессии два юноши в женской одежде пусть идут впереди поющего хора. Праздник будем завершать пышным пиром с жертвоприношением Зевсу, Дионису и Афине, причем все расходы пусть покроют сборы с тех 13 семейств, которые отдали своих детей в дань Миносу в третий раз, когда с ними на Крит поплыл я. Ведать всеми священнодействиями будут Фиталиды.

Так Тесей отблагодарил радушных Фиталидов за оказанное гостеприимство и очищенье от скверны убийств родичей на Истмийской дороге.

Согласно Еврипиду, за дважды семь детей, спасенных Тесеем, афиняне подарили ему 14 богатых имений, разбросанных по всей Аттике.

Похоронив отца, Тесей исполнил данный Аполлону обет и ввел новый обычай:

— В седьмой день месяца пианенсиона, когда спасенные мною юноши и девушки вступили в родной город и, сварив в одном горшке все оставшиеся у них припасы, съели их за общим столом, будем отныне варить бобы и выносить иресиону. Я предлагаю при этом еще и припевать так: Иресиона, пошли нам фиги и хлеб в изобилье, дай нам меда вкусить, натереться оливковым маслом, чистого дай нам вина, чтоб сладко уснуть, слегка опьяненными.

Иресиона — это ветвь оливы, перевитая шерстью (наподобие тех — масличных ветвей, с какими являлись тогда просители) и увешанная жертвенными первинами всевозможных плодов Земли, в память об окончании недорода.

Некоторые говорят, что настоящим мальчишеским праздником были Тесейи, справлявшиеся в Афинах на следующий день после Осхофорий. Это было торжественное шествие афинской молодежи, сопровождавшееся различными играми и состязаниями. Всякий, кто побеждал в гимнастических состязаниях, целый год назывался Тесеидом и являлся образцом для подражания у всех подростков и юношей Аттики, ведь Тесей был для них идеалом. На Тесейях собирали деньги с помощью специального налога — «пяти драхм для Тесея».

Царствование Тесея

140. Тесей убивает последних Паллантидов

Унаследовав афинский трон от своего смертного отца Эгея, Тесей первым делом стал укреплять свою царскую власть. Он почти сразу же казнил, как замышлявших измену родине, всех своих обладавших хоть какой-нибудь силой противников, кроме нескольких сыновей Палланта, которые все еще были живы после войны с остальными Паллантидами. В начале своего правления Эгеид побоялся обвинения граждан в необоснованной жестокости, но, спустя пять лет, укрепив свою царскую власть, из предосторожности убил и их.

В древние времена эллины в судебном разбирательстве не различали преднамеренное и непреднамеренное убийство. Позже в Афинах преднамеренное убийство стало наказываться смертью, а непреднамеренное убийство — изгнанием, причем за исполнение приговора отвечал весь род убийцы.

Когда суд Аполлона Дельфиния обвинил царя Тесея в убийстве последних Паллантидов, он в свое оправдание высказал судьям неслыханные до этого доводы:

— Номос (закон) охраняет по законам живущих, оберегает их от всяческих бед, беззаконным же — тяжкая кара! До сих пор преднамеренное убийство нельзя было в суде оправдать, но пора этому перестать быть догмой. Ведь и раньше воинов, умышленно убивавших врагов не судили, а прославляли. Бывает, что и не воину, а обычному человеку сама необходимость дает право убить и в этом случае суд его должен оправдать. Я убил всех Паллантидов по праву, защищая государство от измены и от их посягательства на мою царскую власть! Ведь всегда каждый мог безнаказанно убить осужденного за государственную измену. Паллантиды отказались предстать пред судом, и потому я осудил их сам и привел приговор в исполнение — убил их обоснованно, по праву.

Суд посчитал речь Тесея «обоснованным убийством» и оправдал его.

Павсаний рассказывает, что у Дельфиния установлен суд над теми, которые утверждают, что совершили убийство по праву; этому суду подлежал Тесей и был оправдан в том, что он убил восставшего против него Палланта и его сыновей. А прежде этого, до оправдания Тесея, для всех убийц было установлено или, бежать, или, оставшись, погибнуть той же смертью.

Оправданное убийство и случайное убийство стали дополнениями к преднамеренному и непреднамеренному убийствам, и в этих случаях убийца подвергался только ритуальному очищению.

Некоторые говорят, что Тесей избежал наказания за преднамеренное убийство еще и потому, что он убил всех в роду Паллантидов и потому законно мстить за это преступление было просто некому, ведь наказание за убийство — исполнение приговора — осуществляло не государство, а родственники убитого.

В Трезене Тесей прошел обряд очищения от скверны кровного убийства, проведя там один год, поскольку правил в этом городе его сын от царицы амазонок Антиопы Ипполит,