и иранская «Авеста» (II–I тыс. до н. э.) называют древнюю страну предков ариев Sapta sindha (инд.) и Hapta hindu (ир.), что означает «Семиречье». Очевидно, что одно и то же наименование страны «Семиречье» и индоарийцы, и иранцы почерпнули в стране, являвшейся для них общей прародиной, и в дальнейшем перенесли его на различные занимаемые ими области.

Как мы помним, в «Ригведе» фигурирует восточная страна Вала (Алатау) с семью реками – «светами», занимаемая племенем пани, которое, в свою очередь, вытеснило предков ариев из их древней родины. Значит, в зоне самого крайнего расселения андроновских племен, т. е. в бассейне верхней реки Чулым (на севере Хакасии и юге Красноярского края), должен сохраниться индоевропейский гидроним «лучезарный» – «Раса». Это могла быть скифская река Тираса (по Геродоту), которая получила свое название от di (сан.) – светить, сверкать и от «расы» (сан.) – река. Как нам представляется, следы первой части геродотовского гидронима «Ти/раса» тянутся к индоевропейскому «ди», связанному «с первыми лучами света», а может быть, и «красной» зарей (см. sara – заря). Есть соблазн соотнести скифский гидроним «Ти/раса» с «Чи-ди» (по кит. – красные ди) – причулымскими дин/линами, т. е. скифами тагарской культуры (по Геродоту – бу/дины) или с родоплеменной группой «красных» (хызылар) у хакасов.

Родство «лучезарных» Тирасы и Сарасвати прослеживается на примере исторических событий, случившихся на берегах этих рек. У реки Тираса (река-свет) произошла «братоубийственная» война (по «Истории» Геродота). У реки Сарасвати (река-заря) на поле Курукшетри так же совершилась «братоубийственная» война (по инд. «Махабхараты»).

Эти два произведения составляют историко-культурное наследие индоевропейских народов, и географическая локализация «братоубийственной» войны на современных картах до сих пор сопровождается научными дискуссиями.

Источники мало повествуют о территориях проживания конкретных сибирских этносов, где и могло произойти рассматриваемое историческое событие. Но это лишь на первый взгляд.

Индийская «Махабхарата» (VIII–VII вв. до н. э.) и «История» Геродота (V в. до н. э.) помнят о том, что на севере Хакасии (или южнее Красноярского края в бассейне реки Тирасы [Чулым]) произошла «братоубийственная» война, давшая толчок для разделения индоевропейского народа еще в эпоху бронзы.

Геродот в V в. до н. э. писал о скифах: «Они (скифы) думают, впрочем, что со времен первого царя Таргитая до вторжения в их землю Дария прошло как раз только тысячи лет». Временной отрезок в тысячу лет от чулымских андроновцев (XVIII–XVI века до н. э.) до известной истории тагарских динлинов или бу/динов (VIII–VII века до н. э.) вроде бы подтверждает версию о великих битвах у реки Тирасы (современный Чулым).

Исход индоевропейских андроновцев из северных предгорий Саяно-Алтая, сражавшихся против панов (возможно, Пандавов на стороне Кауравов) в «братоубийственной» войне и потерпевших поражение, описан в древнеиндийском эпическом сказании «Махабхарата». Об этом периоде известно лишь по данным археологических раскопок, проведенных в северных районах Хакасии (район д. Андроново) и юга Красноярского края, а также по упомянутым выше письменным источникам древних литературных памятников и местных преданий. На основании этих сообщений мы и строим предположения о событиях того времени.

Одним из таких возможных событий и могла быть битва андроновских племен Обь-Чулымья против народа пани в долине реки Тирасы или Сарас/вати, т. е. Чулыма. Как мы писали выше, река Чулым, возможно, в древности называлась Раса (см. «Тирас» и «Сарас») или имела в своем наименовании такое корнеслово. Вероятно, восточным скифам – тагарским динлинам (народу «ди», описанных как «светлые», или от индоевроп. di – светить) – достался в наследство андроновский гидроним Тирас («ди» и «раса»).

Нименование равнины Курукшетра – Самантапанчака, т. е. буквально переводится как «место, окруженное пятью озерами». Есть ли смысл соотносить ведийскую реку Сарасвати, в бассейне которой находятся пять озер, с современным Чулымом в Хакасии, имеющая у истоков крупные озера: Шира, Беле, Итколь, Черное и Фыркал?

Назовем некоторые возможные индоевропейские гидронимы на «сар» и «рас» бассейна реки Чулым (Хакасия, юг Красноярского края), где осели некогда андроновские праарии. Это река Сарала (приток Черного Июса), озеро Сарас-кюль (в инд. сан. «Сарас» – озеро) по реке Белый Июс, река Сыр (приток Чулыма). Возможно, хак. «Июс» происходит от «ÿс» или «ус» (река-заря). Сравните также реки Алатау: Уса, Узас, Учас и Ушайка с корнем «ус» (река), us (утро, рассвет) или usa (утренняя заря).

К чулымскому «Раса» можно отнести упоминаемый хакасским ученым В. Я. Бутанаевым аул Майрас-тура (хак. Май/рас) – ныне деревни Марьясово и Новомарьясово по реке Чулым, получившие свои наименования от некогда андроновской реки – «рас»/ «раса». Знаменитая на весь мир деревня Андроново, в честь которой названа андроновская культура, находится в бассейне р. Чулым.

Филологический анализ «лучезарных» слов с гидронимами рек позволяет предположить, что в былые времена индоевропейские андроновцы и предки тюркских народов находились в непосредственном контакте. Самые ранние взаимодействия этих «родственных» по гаплогруппе R1 народов начались еще в эпоху бронзы на их прародине – на юге Сибири. Перечень слов, заимствованных друг у друга, оказался на удивление обширным. Значит, ряд слов был воспринят носителями как индоевропейской, так и древнетюркской речи из лексики еще нераспавшейся окуневско-андроновской общности.

Эти заимствования служат серьезным аргументом в пользу того, что прародина ариев находилась не только на востоке Европы, в степях Казахстана, но и на юге Западной Сибири. Вполне возможно, что восточной прародиной ариев была территория Обь-Чулымья, включая Минусинскую котловину, Томскую область и северную часть Кемеровской области. Из всего сказанного выше можно предположить, что путь по сакральным рекам (водам-светам) в страну восхода Солнца оказывается не только траекторией, но и образом жизни – паломничеством.

На краю миров Валы и Мары

Подробное изложение как истории, так и географии обитания народа пани потребует обсуждения большого количества отрывков из гимнов «Ригведы», в которых говорится об этом народе. Конечно же, скрупулезный анализ этого вопроса превышает масштаб этих глав, поэтому мы рассмотрим лишь в общих чертах историю взаимоотношений ариев и пани.

Мы постарались представить самих себя на месте андроновского человека, хотя бы мысленно «пожить в его шкуре», чтобы угадать, какие тревоги его волновали, какие заботы он старался разрешить. В нашем воображении разыгрался долгий путь ариев, так называемых андроновских племен на восток с разведывательно-авантюрными целями. Продвижение некоторых общин не только предполагало поиск лучших пастбищ и мест добычи железа, а имело, возможно, религиозное значение.

Путь, проложенный некогда андроновскими праариями до берегов Енисея, где и обитали окуневские пани, носил название «пант», позже стал именоваться древними булгарами Хон-юлы (Хон-чулы) или Чулым. Издревле существовали две реки с гидронимами Чулым: Западный Чулым, впадающий в оз. Чаны недалеко от оз. Индерь (так же служил ориентиром в пути для ариев Барабы), и Восточный Чулым, берущий свое начало