Тогда Узас (из ус/сес) – «река-свет» или «светлая река».

Существует и впадающая с востока в Томь река Ушайка, быть может, обретшая свое название от созвучного ей индоевропейского «ушас» (сан.) – утренний свет. Имеется в бассейне р. Мрассу небольшая речка под названием Учас, так же вызывающая ассоциации с «Ушас». Река Чулым по-хакасски именовалась Уус, в бассейне которой расположился город Ужур (рядом д. Солнечный).

Есть предположение, что р. Томь с кетского означает Томэм (кет. – мать-жара) – в кетской мифологии женское божество, воплощающее положительное начало. Томэм находится на небе под солнцем или где-то на юге, в верховьях Енисея, откуда приходит весна. Часто Томэм даже отождествляется с солнцем, о ней говорят, что Томэм «горит как огонь». Ср. «там» (тюр.) – загораться, зажигаться.

Есть смысл задуматься, почему слово «Ка-Хем», т. е. Енисей, могло значить с индоевропейского не только ka (сан.) – вода, но также ka (сан.) – солнце.

Другое «солнечное» название Енисея – Чензей (авт. Чен сай, Чан сай) – вызывает ассоциации с «водой – светом», «лучезарной» рекой или «загорающейся» зарей. «Чан»/ «чен» (хак.) – гореть, загораться.

«Хакасы, живущие по Чулыму, употребляют еще гидроним „Чензей“ для нижнего течения Енисея (от слияния его с Ангарой и до устья). Заслуживает внимания топоним „Чензей тайгазы“ (букв. Енисейская тайга), под которым понимаются места обитания енисейских эвенков» (В. Я. Бутанаев).

Учитывая вышесказанное, можно предположить следующее. В гидронимах некоторых рек в Алатау присутствует один общий признак – это «вода – свет». Такая распространенность названий рек исключает простое совпадение и, конечно же, требует внимания и объяснения.

Одно из ряда таинственных наименований данной категории рек – это Сарасет. Возможно, коренным обозначением из числа «лучезарных» рек является «сар» – заря. Сарасет (Сар/рас/сет) – река в бассейне Мрас-Су. Наименование «сар» образовано от индоевропейского географического термина sara или saranyu (саранью) – утренняя заря, и кетского географического термина «сет» – река. Следовательно, Сарасет (из сара/раса/сет) – «река-заря». Современная форма получена в итоге фонетических изменений гидронима при его усвоении кетоязычным населением.

Река Сараса (в Алтайском крае, в устье рек Оби и Бии, истоки от горы Аргут, тут же рядом д. Рос/соши и д. Кол/баны) образована также от «сар» и «раса».

В бассейне верхнего Чулыма есть свои «Сар-расы»: это р. Сарала (Сар/ала) в Хакасии (приток Черного Июса) и оз. Сарас-кюль (по р. Белый Июс). Есть р. Сарушка (образована от «сараса») недалеко от залива Сыда (рядом р. Уза и гора Тара). Видимо, эти гидронимы на «сар» имели значение «река – заря».

Дальний родственник сибирского «Сарас» (Сар/рас) – это древне ведийская река Сарас/вати. На наш взгляд, Сарас/вати происходит от названия реки Сар/рас (см. река в бассейне Мрассу) или Сараса (в устье рек Оби и Бии), а также от vata (путь, дорога, огороженное место).

Следовательно, ведийская река Сарасвати (Сар/раса с добавленным «вати»), как и Томь, названная следом коров (см. «томоо» – след ноги), служила путеводителем к заре. Для андроновцев из долины Барабы река Томь (по мнению древних, являлась началом Оби) и есть река «Сарас» и «вати», т. е. древнейший географический указатель пути в священную землю Ману (Мöнi). Как известно, где-то на берегу реки Сарасвати мудрецом Ману была основана ведийская культура.

В верховьях реки Умар (Оби), за рекой Мар/расу, у истоков реки Томи (след) и Уйбат (след коровы) находилась сакральная для древних хакасов земля Мöнi. Напомним, Мöнi чир – сказочная страна вечной молодости и вечного лета. «Ÿлгерлiг сын кистiнде мöнi чир пар» – за хребтом Ульгерлиг (окружающим Хакасию) существует страна вечной молодости. «Том пазында Кизел тасхылнан Кiргелiг тасхыл аразында „мöнi cууг“ пар» – в верховьях Томи, между Кизел тасхылом и Киргелик тасхылом, есть Мöнi – источник с живой водой. Земля Мöнi сродни как по звучанию, так и по смыслу ведийскому Ману.

Цивилизация, созданная Ману, была уничтожена потопом, но самого его спасла рыба с рогом на голове, и он высадился на берег где-то в Гим/Алаях. Говоря о мифической рыбе с рогами, есть смысл бросить взгляд на древнее прошлое реки Оби (Аби).

«Аби называют алып-би – мать Иджика, любившую принимать облик гигантской рыбы Бойгал. В честь нее булгары зовут всех своих бабушек „аби“» (Джагфар Тарихи). Древние булгары р. Обь называли словом «Бойгал». Бойгал – большая рыба, кит. Выше мы уже отмечали, что некоторые рода хакасов возводили свои корни от рыбы.

Рис. 57. Рогатая рыба Бойгал (Кер-балык).

Мифическая рыба хакасов Кер-балык представлялась рогатой (см. рис. 57). Как известно, ведийская культура была основана мудрецом Ману (не без помощи рогатой рыбы) в бассейне реки Сарасвати. Но реки с таким названием нет в Индии. По мнению современных исследователей, река Сарасвати будто бы пересохла в конце эпохи культуры долины Инда и до вторжения ариев до 1500 года до н. э.

Тогда возникает вопрос, зачем пришлым племенам восхвалять и воспевать несуществующую, тем более высохшую будто бы реку до их прихода в Индию? В связи с этим другой закономерный вопрос: откуда андроновские арии, создатели некоторых гимнов «Вед», могли знать о реке Сарасвати, и основать свою культуру на ее берегах? Ведь Сарасвати, восхваляемая в гимнах «Ригведы», являлась главной и святой рекой для ариев. Она наиболее часто упоминается в этом сочинении. В тексте Сарасвати воспевается как могучая, стремительная и набухающая от притоков река. Сарасвати, подобно реке Оби, очень полноводна и широка, даже бесконечна в своей величине. Действительно, Сарасвати, как она описана в «Ригведе», выглядит такой, как в иранской «Авесте» река Даити «с большим половодьем», т. е. со многими притоками (см. «Даити» выше).

Легенды изложены образным языком, поэтому мы рискуем сбиться с истинного пути интерпретации, если отнесемся к легенде о «лучезарных» реках как к обособленному мифу, вне его сопоставления с географией места обитания андроновцев Чулыма и их врагов «демонов» – пани-окуневцев.

О Сарасвати говорится как «о чистой реке в течении от гор к морю». Как нам представляется, речь может идти о полноводной реке Оби с многочисленными притоками. Ведь она, по мнению древних, и берет свое начало не только от реки Томи (не путать с Катунью и Бией), с гор Алатау (Валы), но и с Чулыма. В своем «течении от гор к морю», вернее, от Алатау (Валы) эта река впадает в Карское море (включая и Обскую губу).

Когда же воинственный Индра расколол Валу, то воды потекли из нее по земле на семь сторон. В гимне к Индре (I.32.12) читаем: «О Герой, ты завоевал коров, ты завоевал Сому, ты дал свободно течь семи рекам».

Как мы уже писали выше, индийская «Ригведа»