151

Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им / Приготовил к печати Д. И. Абрамович. Пг., 1916 (Памятники древнерусской литературы. Вып. 2). С. 1.

152

Это положение было убедительно доказано С. А. Бугославским; см.: Буголславский С. А. Древнерусские литературные произведения о Борисе и Глебе: историко-литературное исследование [диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук, 1939] // он же. Текстология Древней Руси. М., 2007. Т. 2: Древнерусские произведения о Борисе и Глебе / Сост. Ю. А. Артамонов. С. 211–220.

153

В пользу этого говорят также еще два факта: в Житии Феодосия Печерского Нестор называет ранее написанное «Чтение…» почти точно так, как звучит заглавие этого произведения; в приписке, расположенной в «Чтении…» вслед за описанием мученичества Бориса и Глеба, книжник также варьирует это заглавие. Поэтому сомнения В. К. Зиборова (см.: Зиборов В. К. О летописи Нестора: Основной летописный свод в русском летописании XI века. СПб., 1995. С. 71) в том, что «Чтение о житии и о погублении блаженную страстотерпца Бориса и Глѣба» является авторским заглавием жития, представляются беспочвенными. В Житии Феодосия Печерского Нестор упоминает о «Чтении…»: «се бо испьрва писавъшю ми о житие и о погублении и о чюдьсех святою и блаженою страстотрьпьцю Бориса и Глѣба». — Житие Феодосия Печерского // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI–XII века. СПб., 1997. С. 352. Это упоминание почти полностью, за исключением замены «чтения» на более привычное «житие», совпадает с названием Несторова произведения о Борисе и Глебе в древнейшем списке, и это еще один аргумент в пользу того, что этот список содержит авторское название памятника.

154

Житие Феодосия Печерского. С. 353. Перевод О. В. Творогова.

155

Так, например, считал А. А. Шахматов; см.: Шахматов А. А. Несколько слов о Несторовом Житии Феодосия (1896) // он же. История русского летописания. Т. 1: Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды. Кн. 2: Раннее русское летописание XI–XII вв. СПб., 2003. С. 20. «Повесть временных лет» не указывает точной даты смерти Никона и дня недели, в который она произошла, называя лишь год — 6596-й. В монастырской традиции существует дата 23 марта старого стиля (5 апреля нового стиля) как день памяти игумена и, соответственно, его кончины; см., например: Патерик, или Отечник Печерский ‹…›. [Киев,] 1661. Л. 126. «Повесть временных лет» использует летоисчисление «от сотворения мира», в котором начальной точкой отсчета считался 5508 год до нашей эры. Простая арифметическая операция 6596 минус 5508 дает результат 1088 год. Однако в ранних русских летописях год отсчитывается не с января, как у нас, а с марта. Мартовский год «запаздывал» на два месяца по сравнению с январским, два последних месяца — январь и февраль, — соответственно, относятся уже к следующему январскому году. Но кроме мартовского в летописании применялся еще и ультрамартовский год, который был не «старше», а «моложе» январского на два месяца. Церковные события датировались по заимствованному из Византии сентябрьскому году. Кончина Никона, видимо, записана по мартовскому году. «…Мартовский год переводится вычитанием 5508 для марта — декабря ‹…› ультрамартовский — вычитанием 5509 для марта — декабря». — Бережков Н. Г. Хронология русского летописания / Отв. ред. М. Н. Тихомиров; подг. к печати Н. Н. Улащик. М., 1963. С. 9. Соответственно, он скончался в 1088 году.

156

Есть, впрочем, и иная точка зрения, согласно которой Нестор написал Житие Феодосия в начале XII века. О ней подробнее рассказывается в следующей главе. Историк С. М. Михеев, принимающий эту датировку, склонен считать, что «Чтение…» было написано Нестором тоже в начале двенадцатого столетия. См.: Михеев С. М. «Святополкъ сѣде въ Киевѣ по отци»: Усобица 1015–1019 годов в древнерусских и скандинавских источниках. М., 2009 (Славяно-германские исследования. Т. 4). С. 95.

157

20 мая названо в «Сказании о чудесах Романа и Давыда» (Роман и Давид, в древнерусской огласовке Давыд, — крестильные имена Бориса и Глеба) и в «Чтении…» Нестора, а также в Ипатьевском списке «Повести временных лет». В «Повести временных лет» по Лаврентьевскому списку приведен другой день — 2 мая. А. А. Шахматов признал верной дату 20 мая (оно в 1072 году было воскресным днем, а торжественные перенесения мощей как будто бы было принято совершать в воскресные дни, так, в 1115 году мощи Бориса и Глеба были погребены в новом храме именно в воскресенье, 2 мая. Дата 2 мая в летописной статье под 1072 годом появилась ошибочно, под пером позднейшего переписчика, помнившего о более позднем перенесении мощей в 1115 году, которое действительно состоялось 2 мая. См.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах (1908) // он же. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1: Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 2002. С. 58, прим. 2; ср. реконструированный А. А. Шахматовым текст так называемой первой редакции «Повести временных лет» (составленной до 1115 года), в котором 2 мая заменено на якобы изначальную дату — 20 мая: Там же. Т. 1. Кн. 2. С. 809. Это мнение стало общепризнанным. См.: Лосева О. В. Русские месяцесловы XI–XIV веков. М., 2001. С. 105.

158

Святые князья-мученики Борис и Глеб / Исследование и подг. текстов Н. И. Милютенко; отв. ред. Г. М. Прохоров. СПб., 2006. С. 397. Перевод Н. И. Милютенко. В оригинале: «Видите ли, братие, коль высоко покорение, еже стяжаста святая к старѣйшу брату. Си аще бо быста супротивилася ему, едва быста такому дару чюдесному сподоблена от Бога. Мнози бо суть ныне детескы князи, не покоряющеся старѣйшимъ и супротивящеся имъ, и убнваеми суть: ти не суть такой благодѣти сподоблени, яко же святая сия». — Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им. С. 25, л. 115 б–115 в.

159

Шахматов А. А. Несколько слов о Несторовом Житии Феодосия. С. 20, прим. 1; ср.: он же. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. С. 57.

160

Об этом сообщается, например, в записи «А се князи Великого Новагорода», предшествующей Комиссионному списку Новгородской первой летописи младшего извода; см.: Полное собрание русских летописей. [3-е изд.]. Т. 3: Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 470, л. 14.

161

Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. С. 57–58.

162

Ее, например, безоговорочно приняла Н. И. Милютенко; см.: Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 259.

163

См.: Присёлков М. Д. Нестор Летописец [2-е изд]. СПб., 2009. С. 79–80.

164

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 387. Перевод Н. И. Милютенко.

165

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 335.

166

Бугославский С. А. К вопросу о характере и объеме литературной деятельности преподобного Нестора (Посвящается