Всё получится, если читать историю исцеления слепых, начиная с Евангелия от Луки. Оба Иисуса вместе с учениками идут по дороге и встречают слепых:

Перед Иерихоном «один слепой сидел у дороги, прося милостыни», и тот обращается не ко Господу, а к Иисусу Назорею, закричав: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня» (Лк 18:35, 38), но по правилам «Дорожной карты» его исцеляет Господь — Затем

46приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.

47услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня

48 многие заставляли его молчать; но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.

49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя

50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу.

51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.

52 Иисус (Христос) сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге (Мк 10).

Господь, а не Иисус Назорей исцеляет Вартимея. Так же, выходя из того же Иерихона оба Иисуса встречают двух слепых:

29 И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.

30 И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идёт мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, сын Давидов!

31 Народ же заставлял их молчать; но они ещё громче стали кричать: помилуй нас, Господи, сын Давидов!

32 Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?

33 Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.

34 Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним (Мф 20).

В последнем абзаце фигурируют уже оба Иисуса (Мф 20:30). Здесь присутствует и маячок «множество народа», и всего один город Иерихон, а не два, как полагают некоторые экзегеты, пытаясь растолковать это трудное место из Евангелия, а также по правилу «Дорожной карты» двоих слепых при дороге опять исцеляет Господь, а не Иисус Назорей.

В итоге получаем четверых прозревших человека возле Иерихона, а не одному или двумя, как об этом по-разному думают экзегеты. Проблема разночтений в трёх Евангелиях устранена.

Обратный пример, когда Иисус Христос желает, чтобы Он оставался не узнанным (Мк 5:43) после свершённого Им чуда, рассмотрен нами подробно ранее, где Он воскресил дочь начальника местной синагоги Иаира. И ещё, после того, как Иисус вышел оттуда, Он исцелил двух слепых, которым также строго приказал: «Смотрите, чтобы никто не узнал» (Мф 9:30). Но самое примечательное событие — это чудо Воскрешения самого Христа, которое случилось на третий день в Иерусалиме после Его распятия. Тогда через несколько дней Он, желая быть не узнанным, встретил на дороге двух учеников Иисуса Назорея, следовавших из Кесарии Палестинской в город Иерусалим. Но перед этим Он приказал своим ученикам возвращаться в Галилею (Мф 26:32), где они и увидят Его (Мф 28:10). Почему Иисус такое говорил своим ученикам и жёнам мироносицам? Ответ очевиден. Главное чудо, как для Самого Христа, так и всего человечества — чудо Воскрешения — свершилось на канонической территории другого Иисуса, называемого Христом, — Иисуса Назорея — Его давнего оппонента, поэтому Господь, верно придерживаясь предварительной с ним договорённости, предложил Своим апостолом и ученикам заведомо удалится за пределы линии разграничения, то есть за 32-ю параллель, в Галилею. Известно, что сама эта провинция расположена севернее этой границы, и что она является уже Его законной территорией, где Он может открыто совершать чудеса. Посему Господь и направил туда Своих учеников. Наоборот, для Иисуса Назорея город Иерусалим является местом, которое находится в его ведении и под его опекой, и где он обладает правом открыто демонстрировать перед широкой публикой разные фокусы и без оглядки на Иисуса Христа. Объёмная голографическая копия Назорея, после его «чудесного» воскрешения, случившееся в Кесарии Палестинской, пройдя сквозь запертые двери, явилась ученикам, к которым в последствие, через восемь дней, присоединился и его кровный брат Фома. И это явление ученикам произошло уже в Иерусалиме (Лк 24:37, Ин 20:19). Но особенно следует подчеркнуть приверженность Иисуса Христа договорённостям, которым Он придерживался даже после мучительной смерти своего товарища, царя иудейского. Когда Иисус Христос после Своего Воскрешения отправился в Галилею, то навстречу Ему шли два ученика другого Иисуса, которые следовали в Иерусалим, чтобы поведать его апостолам о «чудесной» встрече жены с «воскресшим» царём иудейским и с их учителем в городском саду. Там, как помниться, Мария, испугавшись от неожиданности, подумала, что перед ней стоит садовник (Ин 20:15). Надо сказать, что в этот момент с ней мог произойти выкидыш, поскольку к тому времени он была беременна их дочкой Сарой. Мария, как преданная жена декабристов, последовала за своим мужем в последний путь, в Кесарию Палестинскую, где и должна была случиться его казнь. Вслед за нею отправились и провожатые из числа учеников Иисуса Назорея. После встречи с аватаром своего мужа в саду, Мария не осмелилась возвращаться обратно в Иудею, и не только потому, что он была отягощена беременностью. Это было бы слишком накладно. Скорее, назад возвращаться в Иерусалим не позволяли её прошлые заслуги, многочисленные грехи перед Всевышнем: лишившись высокого покровителя в лице царя, она неизбежно приняла бы мученическую смерть от побиения камнями за своё колдовство. Поэтому, прежде чем сесть на корабль и убыть в Лангедок, что на юге современной Франции, в Иерусалим с вестью о «воскрешении» своего суженного, она предусмотрительно отправила двух его учеников. Там, по дороге в Эммаус, они и столкнулись лицом к лицу с Господом, который шёл им навстречу, по направлению к Галилее. Верный прежней договорённости с их учителем, Он не раскрыл Себя и не поведал им о чуде Своего Воскрешения, поскольку встречи с Ним с нетерпением ожидали Его ученики. В самом деле, если мы посмотрим на карту Палестины, то тотчас заметим, что город Эммаус расположен много южнее тридцать второго градуса Северной Широты. Это значит, что теперь загадка молчания Иисуса Христа нами раскрыта