чём Он говорил открыто, так это чудесное избавление Гадаринского бесноватого, одержимого легионом злых духов, совершенное Им на «своей» канонической территории:

28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую (Гадаринскую), Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём.

29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас.

30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.

34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошёл от пределов их. (Мф 8)

18 И когда Он вошёл в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.

19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя, и…

39…, что сотворил тебе Бог. Он пошёл и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус. (Лк 8)

20… и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились. (Мк 5)

Из сюжета об исцелении бесноватого мы видим, Иисус Христос громогласно заявляет, что Он есть Бог, и даже просит человека рассказывать об этом всем жителям Десятиградия. И Он это делает потому, что страна Гергесинская (Гадаринская) находится под Его полным духовным суверенитетом, где

Иисус может без оглядки на своего оппонента не только творить чудеса, но и проповедовать Истину, строить Свою Православную церковь. Эта область, которая включает и Десятиградие, расположена на северо-востоке Палестины.

Истории об исцелении бесноватого описаны синоптическими евангелистами по-разному. У Матфея их два (Мф 8:28–34), а у Марка (Мк 5:1–20) и Луки (Лк 8:36) — по одному. Откуда такие различия? Дело в том, что мытарь Матфей страдал болезнью, которая медицинской науке известна, как диплопия. Этот болезненный синдром проявляется в виде раздвоения в глазах, и зрение человека не может сфокусироваться на одном объекте. Такая патология может развиться у людей, которые перенесли инсульт, либо заразились менингитом или у которых развился рассеянный склероз. Но чаще всего подобное заболевание возникает у человека после полученных травм. Известно, что Матфей был сборщиком налогов для римской власти, и таким образом для своих соплеменников он превратился в отщепенца, стал изгоем и маргиналом, из-за чего он пострадал. Однажды некий недоброжелатель подкрался к мытарю сзади и стукнул его дубиной по голове, от чего у него помутилось в глазах, и он обрёл нечёткое зрение. Господь Иисус Христос, вскоре призвав Матфея, исцелил его от этого недуга.

(Примечательно, что в команде Иисуса Назорея был свой мытарь по имени Левий. Все толкователи Евангелия думают, что он и Матфей одно и то же лицо. На самом деле это не так. У Луки Левий значится не как человек, принадлежащий к колену Левия (фамилии, поскольку фамилия Левия — Алфеев, Мк 2:14), но как другая личность, отличная от мытаря Матфея, и с иным собственным именем — Левий:

27После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Леви (Септ), сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. (Лк 5).

На различие между двумя мытарями указывают особые признаки в предшествующих событиях, изложенных по этому поводу в Евангелии. Избранию Матфея Иисусом Христом предваряет серия исцелений, к которым теперь можно причислить и названную болезнь этого ученика Спасителя, в то же время выбор мытаря Левия Иисусом Назореем предшествовала череда призваний им своих апостолов).

Теперь возникает законный вопрос, откуда мы узнаем, что Иисус Христос исцелил Матфея от диплопии? Завершилось ли действие Христа в отношении мытаря Матфея? Ответ, разумеется, будет утвердительный, для чего мы воспользуемся методом гиперссылок для расшифровки текста Евангелия. В данном случае такой ссылкой является слово /бесноватые/, которое присутствует в истории у Матфея (Мф 8:28):

«И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два /бесноватые/, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём».

Теперь нажимаем на это слово, и оно отсылает нас к другому случаю, в котором зрение Матфея восстановлено, и он стал чётко различать предметы, и в котором Иисус Христос исцелил немого, /бесноватого/:

32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.

33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. (Мф 9)

Таким образом, мы видим, что действие Иисуса Христа выглядит законченным и будущий его апостол Матфей, которого Он до этого случая призвал, полностью исцелился от своего недуга: вместо двух немых бесноватых, как это было в предыдущем событии, он видит лишь одного. К тому же слово «удивляясь» является, как нами было замечено ранее, словом-маркёром, указывающее на Господа.

Однако нам могут возразить, сказав, что исцеления, проводимые Иисуса Христом в окрестностях города Иерихона, у Матфея тоже присутствуют двое слепых (Мф 20:30), тогда как у апостолов Марка (Мк 10:46) и Луки (Лк 18:35) их только по одному. Это очевидное недоразумение устраняется довольно легко. Оно возникло от неверного толкования текстов синоптических Евангелий. Здесь имеет место динамика, и нам просто надо построить маршрут. Город Иерихон лежит на «Дорожной карте». И это шествие происходит с Востока на Запад и движение следует начать от Луки. Если смотреть на страницы текста, то движение происходит справа налево, как принято читать книги иудеями, что подтвердит присутствие рядом со Спасителем также царя Израиля, Иисуса Назорея, когда они оба, посетив могилку Иоанна Крестителя, направлялись в свой последний совместный путь в Иерусалим. Весь маршрут складывается из трёх участков:

1. «Когда же подходил Он к Иерихону» (Лк 18:35) — 2. «Приходят в Иерихон» (Мк 10:46) — 3. «И когда выходили они из Иерихона» (Мк 10:46,