газ Циклон-Б.

О Холокосте можно говорить много, но к одному придем обязательно: нет в нем для

верующих каких-то особых вопросов, как, впрочем, не дано и неверующим обрести

утешительные ответы.

177

А убийца, как бы он ни убивал — с болью или нет — все равно убийца! И тех, кто сумел

избежать наказания на земле, оно непременно ожидает на небе…»

***

Всё это так, но для полноты картины ознакомлю читателя с другой точкой зрения

на Холокост, так как немало людей видит проблему всееврейской Трагедии не столько в

насильниках, сколько в их жертвах. Умудренный жизнью христианский

священнослужитель отозвался о ней так:

— «Конечно, Холокост — особая тема, — признал он, — да вот те, кто много говорит о

нем, как правило, на нем и спекулируют, хотя и замалчивать его тоже не стоит, чтобы

он, упаси Господь, опять не повторился. Так что здесь очень важно чувство меры —

золотая середина, которая многим дается, увы, с большим трудом.

Мне кажется, вы, евреи, размышляя о своей исторической судьбе, делаете это с

неоправданно высоким элементом гордыни, пытаясь быть ее выше и больше, что для

нас, христиан, принципиально неприемлемо и чуждо…

Не спорю, у вас действительно богатая и славная история — не лучше ли ей просто

соответствовать, разве этого мало?

Я внимательно ознакомился со сценарием вашего фильма, со многим согласен, но

некоторые вещи вызывают недоумение.

В первом приближении у вас в массовых жестокостях и безумствах середины

прошлого века виновны фашисты и их духовный лидер Гитлер. Согласен. Но чуть погодя

вы идете дальше: определяете подлинного — так вы говорите! — Автора Катастрофы.

Спорить с вами не хочу и не буду, раввин в своих формулировках был достаточно

точен — пути и помыслы Всевышнего нам действительно неведомы…

Но почему, сказав «а» и «б», вы не пошли дальше? Разве Холокост 20-го века — первый

Холокост в истории вашего народа?

Испанская инквизиция средневековья, избиения во времена гетмана Хмельницкого, страшные погромы дореволюционной России и гражданской войны, это что — события

из другой оперы?!

Я искренно уважаю вашу нацию, не сомневаюсь в ее мудрости и величии, но всегда

удивляюсь: почему вы столь упорно избегаете установления причинно-следственной связи

подобных явлений?

В конце концов, это же так естественно: когда тебя бьют, спросить — за что?

Не претендуя на истину в конечной инстанции, скажу все же, что первое и главное, чего вы никак не хотите ни понимать, ни принимать, это то, что живя в рассеянии, вы

стали невольными жертвами жестокого принципа коллективной ответственности, как, впрочем, и другие нации и народности, живущие не у себя дома.

Я думаю, еврейские общины никогда не должны забывать об этом прискорбном

факторе… Другими словами, перестать выдавать желаемое за действительное: считать себя хозяевами там, где вы гости. Пусть уважаемые, но гости. И, находясь в

странах рассеяния, не у себя дома, избегать вещей, к которым местное население

относится отрицательно или с предубеждением.

Так, например, испанские евреи «прославились» в свое время ростовщичеством. Давали

деньги под процент, как сейчас это делают банки. Никого, конечно, не заставляли, но

люди попадали в долговременную кабалу, и это многим не нравилось.

Таким бизнесом занимались единицы — но пострадали все. Не нашлось среди евреев

никого, кто бы вовремя остановил ненавистных ростовщиков.

На Украине еще хуже: польские шляхтичи обычно назначали управляющими своих

маетков, а это значит, сборщиками налогов и податей, грамотных евреев. Они же и

сообщали хозяевам, где и что происходит. Так сказать, глаза, уши и руки… К тому же, им часто давали ключи от сельских церквушек, и православных не сильно радовало, что

178

проведение в их храме службы часто зависело от настроения управляющего-иудея. Как

вы думаете, сильно ли любило их местное население?

А корчмарей и содержателей кабаков-вертепов, тоже в большинстве своем евреев, спаивающих, по мнению многих, простой народ?

И не было на таком фоне никому дела до того, что основная масса евреев влачит

жалкое существование трудами праведными. Чудовищные погромы буйной

Хмельниччины — свидетельство тому и подтверждение.

Рассматривать ситуацию начала прошлого века в Германии не стану. И так хорошо

известно, в чьих руках находились там финансы, промышленность, торговля, литература, пресса… И в то же время — неудачная для немцев 1-ая Мировая, гиперинфляция, массовая безработица, болезни и голод.

И что, мыслящим людям было не ясно, на кого правые возложат за все

ответственность? Конечно же, на тех, кто преуспевает, чьи довольные лица мелькают

повсеместно. И пусть таких несколько тысяч, снова пострадают все — вот что такое

коллективная ответственность!

А между тем, в вашем Талмуде — черным по белому! — начертано: если человек, находясь в лодке в бушующем океане, вдруг захочет сверлить дырки в днище — пусть

вначале подумает о том, что с ним рядом другие люди…

Вот такое пожелание. Но здесь, мне кажется, ваши мудрецы сильно ошиблись: никогда — такова уж природа человека — никогда идиот, что готов сверлить свое днище, не станет думать о тех, кто рядом. Он и о себе-то не шибко печется, так пусть уж

лучше, наоборот: о нем позаботятся все остальные, да вовремя его остановят. Иначе —

тонуть им вместе: и единицам виновных, и тысячам ни в чем не повинных, — закон

коллективной ответственности в действии!

Конечно, все это теория, но выход видится в одном: весьма желательно, чтобы

народы, находящиеся, вы уж простите, не у себя дома, избегали своих усилий на тех

сомнительных поприщах, где быстрое обогащение одних общественное мнение

связывает напрямую со стремительным обнищанием всех остальных, прямо скажем —

хозяев этого дома. И вообще отстранились от всяческих комбинаций и махинаций. Уж

слишком чужаки бросаются всем в глаза… Вы спросите, чем вам тогда заниматься? —

да всем, что у вас хорошо получается и идет не только вам на пользу! Например, медициной, где вас, с вашею добротой и редким искусством врачевания, будут, буквально, на руках носить! Или научной деятельностью самых разных направлений —

теми же наукоемкими технологиями, разве этого мало? Искусство, культура, простые

ремесла — но не публичная политика и временная прописка в чужих коридорах власти!

— Губернатор Чукотки Абрамович; секретарь Совета Безопасности России — с двойным

гражданством! — Березовский; стремящийся стать мэром матери городов русских

футболист Суркис; загадочно непотопляемый Рабинович; тихий зять-олигарх Пинчук…

Их единицы, но — помните принцип коллективной ответственности, его еще, кажется, никому отменить не удавалось!

Чтобы избежать его разрушительного воздействия, нужно иметь настоящих

духовных лидеров. Людей непререкаемого авторитета и значимости. Слово которых

было бы для