Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Идет урок в католической школе, и монахиня, которая ведет урок, спрашивает учеников, кем они хотят быть, когда вырастут. Маленькая девочка поднимает руку и говорит: «Я, когда вырасту, хочу быть проституткой». Монахиня падает в обморок. Все бросаются приводить ее в чувство, хлопают по щекам, дуют, брызгают водой. Она приходит в себя, встает и, обращаясь к девочке, спрашивает: «Кем ты хочешь стать, когда вырастешь?» Девочка, глядя монахине в глаза, повторяет: «Я хочу стать проституткой». Монахиня смотрит на небо и говорит: «Ну, слава Богу, а мне-то послышалось — “протестанткой”».
Свободу церквей и религии обеспечивает одна из поправок к Конституции США. В этой поправке записано, что конгресс не имеет права как-либо ограничивать деятельность церковных организаций. Другое дело, что в нескольких штатах действуют законы, все же ограничивающие религиозные свободы, хотя и не напрямую. Впрочем, жизнь все-таки вносит свои поправки в старые правила. Например, несколько лет назад в штате Кентукки произошел такой казус: чиновница, выдававшая разрешения на брак, заявила однополой паре, что ее религиозные взгляды препятствуют тому, чтобы разрешить им заключить брачный союз, и не выдала им необходимую бумагу. Пара могла бы пойти в церковь, но далеко не всякая церковь даже в либеральных Соединенных Штатах совершит брачный обряд в отношении однополой пары. Требовалась формальная государственная структура, не имеющая никаких религиозных ограничений. По закону, кстати, однополые браки в этом штате не были запрещены. В результате дело дошло до Верховного суда. Должен ли чиновник следовать закону — или же его собственные религиозные взгляды выше закона? В Конституции США и в других нормативных актах об этом говорится весьма противоречиво. Казус разбирали долго. В конце концов решили, что чиновник все-таки должен следовать закону и обязан выдать необходимые документы. Было решено, что женщину-регистратора нужно уволить. Но затем выяснилось, что ее нельзя уволить, потому что этот пост выборный. И местный судья не придумал ничего лучше, как арестовать эту женщину. Тут уже возмутилась даже пара, которой не дали бумагу. Как бы там ни было, вопрос о том, что важнее: моральные, религиозные принципы или закон, периодически возникает. И американцы, кстати, интересуются его обсуждением гораздо больше, чем дискуссией, скажем, о российском влиянии на их выборы.
Хотя фундаментальной межрелигиозной розни в Америке давно нет, конфликты — политические и межкультурные — часто имеют религиозную окраску. Это наследие древних времен, когда люди убивали друг друга за взгляды. Неудивительно, что в Америке до сих пор периодически раздаются отголоски подобного прошлого — случаются взрывы храмов и убийства на религиозной почве. Они вызывают огромный общественный резонанс. В религиозных учреждениях на сегодняшний день не самые лучшие защитные системы: в храме рамки-металлоискатели особо не поставишь. После 11 сентября 2001 года, кстати, неимоверно выросло недоверие американцев к мусульманам. Известны даже случаи, когда американцы отказывались лететь в самолете вместе с пассажиром-мусульманином. Иными словами, предвзятое отношение к представителям тех или иных религий даже в таком относительно умиротворенном в этом отношении обществе, как американское, способно вспыхнуть под воздействием событий, далеких от самой религии.
Американская семья еврейского вероисповедания сидит за завтраком. Жена говорит: «Шапиро, у меня для тебя две новости. Одна плохая, другая хорошая. С какой начать?» Муж отвечает: «Давай сначала плохую!» Жена говорит: «Ты знаешь, я вчера выяснила, что наш сын — гомосексуалист!» Муж в ужасе: «Гомосексуалист?! Это же кошмар. Какая тут может быть хорошая новость после этого?!» Жена отвечает: «А хорошая новость в том, что он встречается с богатым и успешным пластическим хирургом».
* * *Бабушка-еврейка гуляет с двумя внуками по парку в Нью-Йорке. Навстречу идет ее старая знакомая, которая восклицает: «Какие прелестные мальчики! Это твои внуки? Сколько им?» Бабушка отвечает: «Юристу четыре года, а гинекологу пока только два».
* * *Таксист в Нью-Йорке включает радио в машине и слышит: «Это радио Тель-Авива на частоте 1500 АМ. Но лично для вас мы доступны на 1498 АМ».
Еще раз подытожим
Американская реальность воспитала в американцах феноменальное чувство самодостаточности и уверенности в своих силах. Можно даже сказать, самодостаточности на грани самоуверенности, а то и самодовольства. Сегодня это как нельзя лучше работает на их патриотизм, на стабильность и устойчивость американского государства, укрепляя его до недостижимой во многих других странах степени. Никакие, даже самые острые внутренние противоречия до сих пор не смогли поколебать в гражданах США это чувство самодостаточности, которое является отличным противоядием против любых «цветных» революций и излишнего иностранного влияния. К тому же чужая ненависть к Америке и зависть к ее успехам и возможностям не является для ее жителей чем-то новым, доселе неизвестным. Все империи в мировой истории испытывали ненависть более слабых к себе, но никогда эта ненависть не вела к гибели империй. Она лишь укрепляла и воодушевляла их. И то, что граждане Америки — главной силы в глобальной политике — практически равнодушны к этой самой политике, не должно никого удивлять: этот феномен тоже наблюдался у многих империй прошлого.
Государство
Самая американская русская поговорка
Восьмого декабря 1987 года 40-й президент Соединенных Штатов Рональд Рейган произнес фразу, моментально ставшую, как бы сейчас сказали, международным мемом и олицетворением советско-американских отношений того времени. Он сказал: «Доверяй, но проверяй». Рейган, которому к тому времени исполнилось 76 лет, произнес это выражение с присущим ему мастерством
