стадии их социально-экономического развития. О происхождении армян и о ранней истории Армении см.: Акад. Я. А. Манандян. Краткий обзор истории древней Армении. М.; Л., 1943; Б. Б. Пиотровский. О происхождении армянского народа, 1946; Г. Капанцян. Хайаса — колыбель армян. 1947.

8 Древние писатели упоминают несколько племен этого имени, живших в пределах Персидского государства. В «Анабасисе», очевидно, имеются в виду марды, обитавшие во времена Страбона в Армении (Страбон, XI, 13, 13). Согласно Птолемею (V, 12, 9), они жили к востоку от истоков Тигра.

9 Под халдеями здесь следует понимать не южномесопотамских халдеев, а халдеев припонтийских, обитавших, по-видимому, недалеко от юго-восточного побережья Черного моря, по соседству с колхами, в стране которых находился греческий город Трапезунт (см.: Б. Б. Пиотровский. Урарту. Ереван, 1944, с. 328 сл.).

*° Гиматий — плащ.

11 Возлияние — вид бескровной жертвы богам. Часть вина из чаши проливалась на землю, причем призывались боги и произносились молитвы.

12 По свидетельству Ксенофонта (Лаконская полития, 13,8), в спартанских войсках было принято при виде неприятеля закалывать козу, причем флейтисты начинали играть на своих инструментах, а все воины возлагали на головы венки.

13 Греки обожествляли явления природы, в том числе и реки. Умилостивительные жертвы приносились богу данной реки для того, чтобы он не противодействовал переправе. Подобные обычаи были и у персов. Геродот (VII, 113) рассказывает, что при переходе войска Ксеркса через Стримон «…этой реке маги принесли жертву, умертвив над ней белых лошадей».

14 Греки, по-видимому, ошибочно приняли приток Тигра Битлис за истоки Тигра.

15 Река, которую Ксенофонт называет Телебоем, очевидно, является на самом деле южным рукавом Евфрата, совр. Мурадсу. За ним начиналась область Западной Армении, составлявшей, по административному делению Дария, 13-ю сатрапию Персидского царства (Геродот, III, 93). Правителем ее был уже не Оронт, пытавшийся помешать переправе греков через реку Кентрит (см.: IV, III, 4), а другой сатрап — Тирибаз.

16 Начиная с этого пункта, путь следования наемников Кира не вполне ясен. Указания Ксенофонта недостаточно определенны, отчасти, вероятно, из-за начавшегося снегопада. Перейдя Телебой, греки, видимо, направились на северо-запад, а затем, после столкновения с Тирибазом, прямо на север, стремясь как можно скорее пробиться через горы.

17 Греки имели обыкновение перед гимнастическими упражнениями натираться маслом для придания коже большей эластичности.

18 Амазонки — легендарные женщины-воины, с которыми связаны многие греческие мифы. В греческом искусстве амазонки обычно изображались вооруженными легкими секирами особой формы, встречающимися среди археологических находок в северо-восточной части Малой Азии и в Закавказье. Этим замечанием Ксенофонт обнаруживает некоторое знакомство с искусством (ср.: VII, VIII, 1; см. также: Киропедия, I, 2, 13). Ксенофонт, вероятно, помнил изображения амазонок и персов на знаменитых фресках Полигнота, Микона и Панэна в «Пестрой стое» в Афинах.

19 Халибы — народность Малой Азии (см. примеч., IV, 25), таохи — народность Малой Азии (см. примеч., IV, 26).

20 Если бы эллины продолжали отсюда путь в прежнем направлении, то они могли бы быстро добраться до берега Черного моря, находившегося от них на расстоянии примерно 150 км. Но они уклонились в сторону, может быть не желая переходить зимой горы, тянущиеся над долиной Евфрата, и, по-видимому, пошли прямо на восток по равнине вдоль реки.

21 Комарх — староста деревни.

22 Помимо денежной подати, все подвластные Персии области обязаны были платить царю дань натурой. Армения славилась своими лошадьми (Страбон, XI, 13, 7).

23 У некоторых племен конь считался священным животным бога Солнца, почитавшегося греками под именем Гелиоса. Геродот (I, 216) рассказывает, что массагеты «…из богов чтут только солнце, которому приносят в жертву лошадей. Смысл жертвы этой тот, что быстрейшему из всех богов подобает быстрейшее животное». См.: Ш. Я. Амиранашвили. Две серебряные чаши из раскопок в Армади. Вестн. древн. истории (ВДИ), 1950, № 1.С.91 сл.

24 Комарх, по-видимому, намеренно повел войско не на север к морю, через страну халибов, а еще дальше на восток, к верхнему Араксу. Когда обман был открыт и комарх скрылся, то греки прошли без проводника в том же направлении еще 7 дней, пока не достигли Аракса, который носил в этих местах название Фазиса. Путь, которым следовали тут греки, неясен, тем более что рассказ Ксенофонта в данном случае расходится со сведениями, сообщаемыми Диодором. По Ксенофонту, греки, дойдя до Фазиса, встретили на своем дальнейшем пути халибов и таохов, затем снова халибов, а по Диодору (XIV, 29) — хаев и фазианов, и пришли затем в Халдейскую область. Наконец, приложение к «Анабасису», составленное не Ксенофонтом (см.: VII, VIII, 25), также упоминает в этой связи халдеев. Так как таохи обитали, по-видимому, на равнине Карса, то надо думать, что эллины поняли свою ошибку и повернули от Фазиса на север и затем на северо-запад. Идя в этом направлении, они достигли реки Гарпаса (Чороха), вдоль которой и пошли, пока не прибыли к городу Гимниаде. Даже не зная точного направления их пути, приходится признать, что эллины, видимо, заблудились после перехода через Евфрат, напрасно потратили 7 недель, отклонившись далеко на восток, и в конце концов оказались в пункте, которого они могли бы достичь после перехода через Евфрат в 3–4 дня. Иначе восстанавливают маршрут греческого войска на данном этапе похода акад. Я. А. Манандян («О некоторых проблемах истории древней Армении и Закавказья». Ереван, 1944) и В. Н. Худадов («Отступление десяти тысяч греков». Историч. журн., т. I, 1937).

25 Наемники Кира при своем отступлении через северо-восточную часть Малой Азии дважды встретили на своем пути халибов (см.: V, V, 1). Получается впечатление» что халибы во времена Ксенофонта жили в двух различных областях двумя разрозненными группами: одна группа — на южных склонах Париадра, другая — на побережье Черного моря между мос-синойками и тибаренами. В греческом литературном предании, связанном с Юго-Восточным Причерноморьем, видное место занимают приморские халибы, с которыми всегда связывается представление о добыче и обработке железа и серебра. Нередко халибы считались даже изобретателями железа. Основываясь на том, что греки локализовали халибов в различных местностях Юго-Восточного Причерноморья, еще К. О. Мюллер (Geographi graeci minores, примечание к Скилаку, ст. 88) высказал предположение, что греки именовали халибами всех жителей Юго-Восточного Причерноморья, занимавшихся добычей металла, — предположение, с которым согласилась и Р. В. Шмидт [Металлическое производство в мифе и религии античной Греции. Известия ГАИМК (Государственная Академия истории материальной культуры), т. IX, вып. 8, 10, 1931, с. 30; см. также: RE, Chalybes (Ruge)]. Однако при внимательном анализе античных локализаций халибов получается, что все они указывают на разные участки