читатель благосклонно и с уважением отнесся к «монашеской» фигуре Штейнера. Не желая навязывать читателю своего мнения, скажем только, что неприятие Штейнером масонства во многом обусловлено его тайной приверженностью католицизму, под влиянием которого находится его мысль, сформировавшаяся в тот период, когда отношения между католической церковью и масонством были особенно напряжены. В своей автобиографии Штейнер признает, что его духовное становление во многом произошло под руководством приходского священника из Нейдерфля. Святой отец, вспоминает Штейнер, произнес страстную обвинительную проповедь против местной масонской ложи, запечатлевшуюся в памяти будущего «антропософа», которому тогда было «что- то около десяти лет». Проповедь священник заключил следующими словами: «Христиане, братья и сестры, запомните же, кто есть враг истины: это франкмасоны и евреи!» (см.: La mia vita, р. 21).

265

Yatеs F. A. L'illuminismo dei Rosa-Croce. (Confessio Fratemitatis, p. 296.)

266

См.: Idem, p. 69.

267

См.: Cullmann O. Cristo e il tempo; В a 11 i ni A.Lereligioni dell' India (Storia delle Religioni. UTET).

268

См.: Fay B. La Massoneria e la rivoluzione intellettuale del secolo XVIII, p. 95.

269

Первые — «пантеистического» толка, вторые — ревностные «дуалисты».

270

См.: Рiоli G. F. Socino — Contribute alia storia del liberalismo religioso modemo. Вообще это движение Реформации состояло из двух составляющих: во-первых, собственно социнианской ереси XVI в., утверждавшей целостность божественной природы (ан- титринитаризм, отказ от догмата о Троице), считавшей Христа не Богом, а человеком, но наделенным божественными свойствами (хотя и со многими оговорками и с применением религиозной терминологии, присущей «пантеизму»); во-вторых, этической, а нетеологической религиозности, связанной с деятельностью таких английских мыслителей, как Биддл, Кларк и др., подготовлявших почву для критического рационализма XVII–XVIII вв. Это движение, получившее название унитаризма, было распространено главным образом в Англии и Америке. Среди его наиболее известных представителей назовем химика Пристли, знаменитого Морзе (создателя одноименного алфавита), литератора Эмерсона. Сегодня унитаризм является ведущим направлением в деятельности Международной ассоциации за религиозные свободы (International Association for Religious Freedom), в которую входит несколько миллионов «либералов» («liberals»), представляющих различные вероисповедания. Помимо унитаристов, в ассоциацию входят квакеры, группы так называемых свободных религий, индуисты брахма-самаи и японские буддисты.

271

Sаlvоni F. Chi е per te Gesu, p. 19–20.

272

См.: Pagnotta U. Il Signore Gesu alia luce della filologia.

273

Corano, 5. v. 76.

274

Grubb E. L'essenza del Quaccherismo.

275

Jасоbi J. La psicologia di C.G.Jung, p. 174–175.

276

См.: Hutin S. L'alchimia, p. 38.

277

Цит. no: Jacobi J. Op. cit., p. 176.

278

Данте. Божественная комедия (Рай, 25, 112). p. 224–231.

279

См.: Рогсiatti U. G. Op. cit., p. 167.

280

См.: Jones В E. Op. cit, p. 118–119.

281

См.: Hall М. Op. cit, p. 181–184.

282

См.: Guenon P. R. Il simbolismo della croce.

283

См.: Jones В E. Op. cit., p. 354.

284

См.: Jung С. La psicologia del transfert, p. 105.

285

См.: Jung C.G La simbolica dello Spirito, p. 13–14.

286

См.: Palоu J. Op. cit, p. 144.

287

См.: Меllог A. Dictionnaire de ia Franc-Maconnerie et des Francs- Macons, p. 93 (Chevalier du Soleil); Porciatti U. G. Op. cit.

288

См.: Porciatti U. G. Op. cit., p. 302–303.

289

Jacobi J. Op. cit, p. 145.

290

См.: Farina S. Il libro dei rituali del Rito Scozzese Antico ed Accettato, p. 388–390.

291

См.: ВауIоt J. La Massoneria tradizionale nel nostro tempo, p. 213.

292

См.: Rivista Massonica, № 1, gen. 1974, p. 56.

293

См.: Jоnеs В. Е. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 36–47.

294

См.: Jones В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 497.

295

См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 126–130.

296

См.: Idem, p. 158.

297

См.: Jones В. E. Dizionario delle religioni, p. 154.

298

См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 107.

299

См.: Jones В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 524.

300

См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 153–154.

301

См.: Walker N. Breve storia della psicoterapia, p. 228–230.

302

См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 233.

303

В итальянском тексте Библии: «segna un Таu», то есть «начертай Тау». — Прим. перев.

304

См.: Idem, p. 240.

305

См.: Mellоr A. Dictionnaire de la Franc-Maconnerie et des Francs-Macons, p. 120, 135.

306

См.: Cerbu M. Le combat des Francs-Macons (contribution a l'histore du Rite Ecossais Ancien et Accepte de 1940 a nos jours), p. 194.

307

Jоnes В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 530.

308

Francovich С. Storia della Massoneria In Italia (dalle origini alia rivoluzione francese), p. 73–85.

309

Rivista Massonica, № 10, die. 1972, p.