Видимо, в случае опасного биотерроризма или начала специальными военными (медиками) страшной мировой биологической войны эта тайная деятельность не может ни привлечь внимания Дьявола.

Более детально некоторые метафизические вопросы смысла прихода к нам Антихриста (чтобы, наконец, погубить этот мир), изложены в ряде моих специальных публикаций. В Интернете можно найти мою статью «Пришествие Антихриста» [42].

Цивилизация возникла при участии Бога, но должна рано или поздно погибнуть при разрушительном посредничестве Дьявола.

Вот цитата из этой статьи:

«... Мировая военная мысль почти готова к приходу легендарного Антихриста. В мире уже много разного оружия, но пока нет «дьявольской» решимости его масштабно применить. Мешает временное засилье гуманизма, демократии и излишнее почитание норм международного права.

Видимо, скорое развитие роковых событий заключается в захвате Антихристом сначала сильной спецслужбы мира (США, КНР, арабские страны). Далее его тайная конечная цель – создание и подчинение своей воле Мирового правительства, которое не ассоциируется нами с аморфной рекомендательной ООН.

В рамках таких действий Антихрист овладевает самыми мощными видами военной и специальной техники и приводит их в действие... »

После глубокого анализа, в том числе основополагающих богословских работ, Дж. Б. Рассел в конце своей книги задаёт уместный вопрос: Имеет ли вера в Дьявола положительное и полезное значение?

Вот его обобщающий ответ:

«С одной стороны, вера в Дьявола вредна, поскольку, приписывая зло Дьяволу, она может освободить нас от признания нашей личной ответственности за него (т. е. зло) и ответственности несправедливого общества, законов и государства за человеческие страдания. Она вредна также для тех людей, которые своими экспериментами с сатанизмом подвергают себя серьёзной психологической опасности. С другой стороны, у веры в Дьявола есть, но крайней мере, одно преимущество. Древняя наивная уверенность в том, что человек в каком-то смысле добр по своей природе и что зло может быть исправлено хорошим образованием, карательными законами, улучшением благосостояния, городской планировкой и так далее, оказалась несостоятельной. Признание основного восприятия зла и, следовательно, необходимости усилий для его интеграции и преодоления может быть социально более полезным, интеллектуально и психологически – более истинным» [85, с. 298-299].

Можно полагать, что естественная теология исходит из предполагаемой универсальности человеческого восприятия добра, а естественная дьявология – из предполагаемой универсальности человеческого восприятия Зла.

В наше предкатастрофическое время усиление интереса к поклонению Дьяволу вполне понятно, поскольку для мощных разрушительных акций (включая наукоёмкий ядерный или биологический терроризм), а также противодействию им со стороны служб национальной безопасности нужна адекватная мобилизующая идеология.

С учётом разнообразного опыта длительной научноорганизационной работы в секретных НИИ и КБ оборонной промышленности СССР, где создавалась новейшая военная техника и необычные но свойствам материалы, хотел бы отметить важность этой мобилизующей идеологии.

В психологическом плане постоянная причастность к силам разрушительного Зла, смысл которого сводится к таким оценочным показателям, как «затраты – результаты» или «затраты – боевая эффективность», «поражающая способность», «скорость поражения» и др., формирует в коллективах военноориентированных научных организаций специфическую корпоративную психология.

По сути дела, это – психология «дьявольщины».

Свои трудности возникают при взаимодействии учёных, стремящихся внести всё новые изменения в новейшую секретную технику, с часто консервативными военными и работниками спецслужб. Есть и облагораживающий критерий в такой работе: НАДО УБИТЬ ВРАГА.

У России имеется несколько больших врагов и предавших её друзей.

Потому я с особым личным удовлетворением публикую пессимистические геополитические прогнозы для мира на 2025 год, одновременно призывая к мобилизации нашу многонациональную Россию.

Кажется, по причине большой целесообразности скорейшего создания в России специального Федерального агентства по биотехнологии (по образу и подобию знаменитого атомного Минсредмаша СССР), Биокорпорации и ВНИИ биологической безопасности ФСБ России и решения ряда крупных оборонных и гражданских проблем я готов обратиться с предложением к крупному российскому администратору и политику А. Б. Чубайсу: «Анатолий Борисович! Бросьте заниматься энергетическими “глупостями”. Родина зовёт Вас для решения крупных биотехнологических проблем национальной безопасности России и нашего белого мира! Сегодня крайне нужен новый талантливый администратор, похожий на коварного Л. П. Берия! »

Пришло очень ответственное время не разбрасывать «приватизационные камни», а собирать их в мощной секретной государственной структуре (о коммерциализации научно- технических достижений следует говорить в ином месте).

Здесь хотелось бы вернуться к затронутой в книге проблеме «сатанизма».

Средние века и Европе отличились созданием тайного религиозного движения «люциферианцев».

Поклонение Дьяволу проходит через всю позднюю история христианства и его ересей, а также деятельность различных оккультных тайных организаций и сект. В этой связи «сатанисты» – это лишь часть людей, ищущих разрушительной жизненной силы и веры у Дьявола. Эта сила сродни сосудам с «мёртвой водой» в русских народных сказках (в отличие от «живой воды», применяемых для других целей).

В этом отношении Дьявол – это ангел иной эволюции человека и общества, важный для вхождения в Новую Эру.

В строго полярном Космосе и на нашей Земле всё является итогом противоборства двух вечных начал – созидания и разрушения, будучи опосредованными многочисленными закономерностями, явлениями и эффектами, которые изучают физики, химики, механики, биологи и, наконец, социологи.

Избранный ярлык для обозначения «сатанизма» внешне плохо воспринимается в современном обществе (прежде всего на бытовом и религиозном уровнях).

По своей же глубинной телеологической и метафизической сущности учение сатанизма является феноменальным, составляя неотъемлемую часть богословской науки.

Отцом современного элитарного сатанизма считается Алистер Кроули (1875-1947 гг. ), написавший «Книгу законов» и входивший в начале пути в сатанистский «Орден восточного храма» – ОВХ. Главная сатанистская заповедь – «Делай, что хочешь и в этом весь Закон». ОВХ был тесно связан с германскими оккультными организациями, в члены которых входили многие высокопоставленные функционеры СС.

После Второй мировой войны родился ряд новых тайных тоталитарных сект, включая «Первую церковь Сатаны» (Э. Ш. ЛаВея), «Храм Сета» (М. Акино), «Церковь сайентологии» (Л. Р. Хаббарда), ставшая влиятельной в России, и др.

Важное место в жизни сатанистов и их учении занимает демонстративная критика классических христианских и «общечеловеческих ценностей» и «миролюбия человека».