избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь» (Гал. 1, 3–5).

Что бы ни говорил Иисус, это были слова еврея, а не христианина. Всякий, кто полагает, что христианская вера предписывает ненавидеть иудаизм, отворачивается от того, кто первым провозгласил Благую весть Нового Завета.

В действительности, любому человеку, который верит в божественность Иисуса, считает его второй личностью троичного Божества, который под актом искупления понимает тот факт, что «единородный Сын» Божий добровольно разделил участь всех людей, а именно рождение, жизнь и смерть, вовсе не нужно принимать идею о том, что насильственную смерть Иисус претерпел якобы от рук евреев. Суть христианской веры может заключаться только в следующем: поскольку смерть вошла в мир посредством человека, Сын Божий, ставший человеком, также должен был умереть. Но его воскресение и победа над смертью стали залогом искупления:

А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут… (I Кор. 15, 17–22)

Итак, нами было показано, что обвинение в богоубийстве, выдвинутое против евреев, является исторически неверным, теологически неоправданным и пагубным с нравственной точки зрения. Если моя книга в какой-то мере поможет положить конец этому бессмысленному и жестокому обвинению, если, другими словами, она станет камешком в мозаике христианско-еврейского диалога, тогда цель моя будет достигнута.

Литература

Aufhauser, J. B. Antike JesusZeugnisse. Stuttgart, 1925.

Augstein, R. Jesus, Son of Man, translated by H. Young. New York: Urizen Books, 1977.

Bätz, K., and Mack, R. Sachtexte zur Bibel. Munich: Lahr, 1985.

BenChorin, S. Bruder Jesus. Munich, 1985.

–. Mutter Mirjam. Munich, 1971.

–. Paulus. Munich, 1981.

Benz, E. Der gekreuzigte Gerechte bei Plato, im Neuen Testament und in der alten Kirche. Wiesbaden, 1950.

Bleicken, J. Verfassungs und Sozialgeschichte des römischen Kaiser reichs, Vol. 2. Paderborn, 1981.

Blinzler, J. Der Prozess Jesu. Regensburg. 1968.

Bloch, E. The Principle of Hope, translated by N. Plaice, S. Plaice, and P. Knight. Cambridge, MA, 1986.

Bornkamm, G. Jesus von Nazareth. Stuttgart, 1977.

–. Paulus. Stuttgart, 1977.

Braun, H. Jesus der Mann aus Nazareth und seine Zeit. Stuttgart, 1969.

Bultmann, R. Jesus and the Word, translated by L. Pettibone and E. Huntress. Lantero, 1958.

Burckhardt, J. Die Zeit Constantin des Grossen. Stuttgart, 1970.

Carmichael, J. The Death of Jesus. New York: Macmillan, 1962.

Cohn, C. The Trial and Death of Jesus. New York, 1971.[651]

Conzelmann, H. Grundriss der Theologie des Neuen Testaments. Munich, 1971.

–, in Die Religionen in Geschichte und Gegenwart. Tübingen, 1959.

Craveri, M. The Life of Jesus, translated by Charles Lam Markman. New York: Grove Press, 1967.

Dautzenberg, G. Der Jesus Report und die neutestamentliche Forschung. Eine Auseinandersetzung mit Johannes Lehmanns JesusReport. Würzburg, 1970.

Deschner, K. Und abermals kräht der Hahn. Düsseldorf, 1980.

Dibelius, M. Jesus. Berlin, 1980.

Doerff, F. Der Prozess Jesu in rechtgerichtlicher Betrachtung. Berlin, 1920.

Drews, A. Die Christusmythe. Jena, 1909.

Edwards, O. Chronologie des Lebens Jesu und das Zeitgeheimnis der drei Jahre. Stuttgart, 1978.

Encyclopedia Judaica, “Jesus.” Vol. 10. Jerusalem, 1973.

Fiedler, P. “Die Passion und die ‘Juden’ – Last und Chance der Glaubensvermittlung.” Kalechetische Blätter 110 (1985): 10–17.

Flusser, D. Die letzten Tage Jesu in Jerusalem. Stuttgart, 1982.

–. Jesus in Selbstzeugnissen und Bilddoikumentationen. Reinbeck, 1978.

Friedell, E. Der historische Jeans Christus. Salzburg, 1947.

Gibbon, E. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire.7 vols. New York: Macmillan, 1909–1913.

Gnilka, J. “Der Prozess Jesu nach den Berichten von Markus und Matthäus.” In Quaestiones Disputatae. Freiburg, 1988.

Goguel, M. The Life of Jesus, translated by Olive Wyon. New York; Macmillan, 1933.

Goldschmidt, H. L., and Limbeck, M. Heilvoller Verrat? Judas im Neuen Testament. Stuttgart, 1976.

Gollinger, H. “Prozess Jesu.” In Praktisches Bibellexikon. Freiburg, I977.

Grant, M. Jesus. Bergisch Gladbach, 1979.

Guardini, B. Juden und Christen: die fremden Brüder. Stuttgart, 1981.

Haacker, K. “Sein Blut über uns, Erwägung zu Matthäus 27:25.” Kirche und Israel, no. 1:47 ff., 1986.

Haarenberg, W..[652] Was glauben die Deutschen? Munich, 1968.

Haas, K. “Standesrechtlich gekreuzigt.” Verwaltungshlätter für BadenWürttemberg 6:322 ff. (1988).

Haenchen, E. Her Weg Jesu. Berlin, 1968.

Harnack, A. v. Das Wesen des Christentums. Stuttgart, 1903.

Heer, F. Gottes erste Liebe. Munich, 1967.

Hengel, M. “Mors turpissimi crucis.” In Rechfertigung: Festschrift für Ernst Käsemann. Tübingen, 1976.

Holl, A. Jesus in schlechter Gesellschaft. Stuttgart, 1971.

Holtz, T. Jesus aus Nazareth. Zürich and Cologne, 1981.

Jens, W. Der Fall Judas. Stuttgart, 1975.

Josephus Flavius. The Works of Flavius Josephus, translated by William Whiston. Philadelphia: J. Grigg, 1835–1840.

Jüdisches Lexikon. “Jesus.” Vol. 3. 1927.

Käsemann, E. Das Problem des historischen Jesus. Vol. 1. Göttingen, 1960.

Kastning-Olmesdahl, R. “Die Juden und der Tod Jesu: Antijüdische Motive in evangelischen Religionsbüchern.” In Juden, Judentum und Staat Israel im christlichen Religionsunterricht in der Bundesrepublik Deutschland. Paderborn: H. Jochum & H. Krem, 1980.

Klausner, J. Jesus von Nazareth. Jerusalem, 1952.

Klein, C. H. Theologie und Anti-Judaismus. Munich, 1975.

Knoch, O. “Standesrechtlich gekreuzigt.” Anzeiger für Seelsorge, no. 6: 220 ff., 1987.

Koch, W. Der Prozess Jesu. Munich, 1968.

Kolping, A. Fundamentaltheologie. Vol. 11. Regensburg, 1974.

–. “Standesrechtlich gekreuzigt: Neuere Überlegungen zum Prozess Jesu.” Theologische Revue, no. 4:265 ff., 1987.

Kremers, H. “Die Juden und der Tod Jesu als historisches, theologisches und religionspädagogisches Problem.” In Juden, Judentum und Staat Israel im christlichen Religionsunterricht in der Bundesrepublik Deutschland. Paderborn, 1980.

Kroll, G. Auf den Spuren Jesu. Leipzig, 1964.

Kümmel, W. G. Dreissig Jahre Jesusforschung: 1950–1980. Bonn, 1985.

Küng, H. On Being a Christian, translated by Edward Quinn. New York: Doubleday and Company Inc., 1976.

Landmann, S. Jesus und die Juden. Munich, 1987.

Lapide, P. Ein FIüchtlingskind. Munich, 1981.

–. Er predigte in Synagogen. Gütersloh, 1985.

–. Er wandelte nicht auf dem Meer. Gütersloh, 1984.

–. “Jesu Tod durch Römerhand?” In Gottesverächter und Menschenfeinde? Düsseldorf: Goldstein, 1979.

–. Mit einem