личностей, чтобы те быстро вели их к Цели. Но к самосовершенству нет легкого пути, и настоящие Адепты никогда не будут помогать ученику, пока он не использовал всесторонне имеющийся в его распоряжении материал и благодаря чистоте своей жизни и устремлений не показал себя достойным их помощи. Учитель появится только тогда, когда пробьет час, и не раньше. Поэтому остерегайтесь этой жажды помощи, ибо она порождена ленью и самонадеянностью и в свою очередь порождает разочарование и замедление духовного развития.

Игнорируйте психические переживания или проявление психических сил. Медитация рано или поздно поднимает сознание ученика до уровня, на котором он будет улавливать случайные и смутные импульсы из сверхфизической сферы. Это — психический мир, наполненный лишь тенями и отражениями Реальности, мир иллюзий, через который искатель истины должен осторожно пройти и продолжить свой Путь. Следовательно, пока практика медитации не стала радостной потребностью, как указано в следующем разделе, не жалейте уделить немного времени, чтобы выработать это отношение к ней. Идеальным условием было бы наличие того, что инженер охарактеризовал бы, как совершенный привод от источника мощности к точке ее приложения, в данном случае от наивысшего внутри человека непосредственно к действию. Внутреннее трение лишь диссоциирует энергию и снижает выход полезной работы. То же самое относится к настойчивому стремлению человека против своей воли начинать медитацию, когда нет искреннего желания заниматься ею. К ней можно приступать только при полном согласии между волей и желанием. Древня воля есть неокрашенная, безличная сила, направленная в сторону добра или зла, в зависимости от того, куда ее ведет желание. Если желания правильно направлены, то воля становится могущественной силой добра, пропорциональной своему развитию, т. е. пропорциональной способности индивидуума взывать к безграничному резервуару силы Вселенной. У того, чьи желания чисто альтруистичны, эта способность «прикреплять свой приводной ремень к электрической станции Вселенной» (по выражению Р. В. Грайна) будет поистине безграничной, ибо, как идеально подогнанный механизм передает мощность мотора потребителю, так и идеальное согласование воли и желания будет направлять Универсальный Ум к намеченной цели.

Современная психология начинает медленно осознавать эти древние истины. Конфликт между желаниями различных воплощений человека приведет к появлению «комплекса», более или менее заряженного эмоцией, в зависимости от интенсивности желаний; но «если твой взор будет единым, то все тело наполнится светом», и трение исчезнет. Общеизвестно, что путь пролегает там, куда ведет воля, и если человек преследует «желание своего сердца», он может совершить то, что кажется чудом. Поэтому разумно уделить некоторое время аналитическому развитию ума, чтобы во время медитации все сложное существо ученика двигалось с единым намерением к избранной цели.

Не существует особой техники для собирания желаний в требуемый фокус. Никто не позарится на медь, если он ищет золото, и честное сравнение ценности мирских занятий и духовных упражнений послужит для концентрации «всей душевной воли» в направлении, указанном наивысшими стремлениями души. Желание — движущая сила всякого действия, оно является хорошим или дурным в зависимости от того, направлено ли оно к чувственным или духовным целям. Путем продуманного сравнения постоянных результатов, достигаемых посредством медитации, с эфемерными наслаждениями, ощущаемыми посредством удовлетворения низших желаний, последние могут быть постепенно сублимированы в высшие каналы до тех пор, пока сила, некогда растрачиваемая на низшие занятия, не переориентируется на духовные цели. Есть и другая причина для этого предварительного фокусирования желания[10], так как в ходе медитации обнаружится, что правильное желание исключает все чуждые мысли. Человек, слушающий свою любимую симфонию, забывает все отвлекающие мысли или события. Точно так же человек, чье единственное желание приобрести то, что дарует медитация, обнаружит, что вторгающиеся мысли имеют меньшее притяжение и не способны отвлечь его от его желания.

Не пренебрегайте вашими обязанностями. Медитация — это сначала усилие, потом привычка и, наконец, радостная потребность. Когда наступит третья стадия, остерегайтесь, чтобы интерес к медитации и осознание ее ценности не перевесили мирские занятия и события, и она не отвлекала бы вас от надлежащего выполнения обыденных дел. Вспомните, что говорится в «Практическом оккультизме» Е. П. Блаватской: «Насущная работа, какой бы она ни была, имеет настоятельность дома, и ее относительную важность или неважность не следует взвешивать вообще». Что такое окружающий нас мир, как не гимназия души? Учитель К. Х. писал А. П. Синнетту: «Не кажется ли вам незначительной вещью то, что прошлый год был заполнен только вашими семейными обязанностями?» Но разве может быть лучший повод для вознаграждения, лучший способ дисциплинировать себя, чем ежедневное и ежечасное выполнение долга?…

2. Концентрация

«Концентрация есть сужение поля внимания таким образом и на такое время, как «предрешено волей». Эти слова Эрнеста Вуда из книги «Раджа Йога» объясняют знаменитую историю об Арджуне, приведенную в «Концентрации и Медитации» Парамананды.

Однажды в древней Индии состоялся турнир для проверки меткости в стрельбе из лука. На высокий столб была водружена деревянная рыба, глаза рыбы служили мишенью. Множество доблестных принцев подходили и испытывали свое искусство, но напрасно. Наставник у каждого из них перед выстрелом из лука спрашивал, что тот видит, и все неизменно отвечали, что они видят рыбу на столбе, на большой высоте, с головой, с глазами и т. п. Лишь Арджуна, когда прицелился, сказал: «Я вижу глаза рыбы», — и единственный добился успеха в поражении цели.

Наиболее удачной, по-видимому, здесь будет аналогия с прожектором. Качество прожектора определяют следующие факторы: его мощность, его способность четко и устойчиво фокусировать свет, размер ярко освещенного им поля и легкость, с которой он может быть сфокусирован на желаемой точке. Применительно к человеку эквиваленты этих факторов аналогичным образом определяют ценность мыслительного механизма как инструмента для медитации. Все эти факторы развиваются посредством практики концентрации, причем следствием длительного усилия является все расширяющееся поле четкого фокуса, куда не могут вторгнуться посторонние предметы.

Вряд ли стоит говорить, что умение концентрироваться достигается нелегко. Как написано в Дхаммападе (стих 35, 31): «С трудом поддается контролю, неустойчив ум даже в поисках наслаждения», но «подчинение мысли — благо, обузданная мысль приводит к счастью». Подобно многим другим искусствам и наукам это в основном вопрос сноровки, и после длительных периодов усилий, кажущихся бесплодными, внезапно появится умение. Немедленным результатом успеха будет сокращение обычных напрасных затрат мысленной энергии и, вследствие этого, больший резерв ее. Затем приходит ощущение самораскрытия, растущее понимание различия между познающим и инструментом познания, человеком и его разнообразными носителями. От этого, в свою очередь, происходит более глубокое понимание смысла владения собой. Ученик находит новый смысл в знаменитом отрывке из Дхаммапады (стих 80):

«Строители каналов пускают