мантия, украшенная на стороне сердца красным крестом; корону, венец мудрости, Командор возлагал на голову в торжественных заседаниях. Все рыцари одеты были в короткие далматики черного цвета, опоясанные красными поясами с золотой бахромой; в иных ложах далматики бывали белые с черной каймой, а пояса черные с серебряной бахромой, на груди и на спине белых далматиков нашивался красный восьмиугольный крест. В наиболее строгих ложах рыцари белого и черного Орла носили одежды средневековых рыцарей Храма, и все вооружение – от шлема до шпор – было красивым повторением рыцарских доспехов. Большинство лож, однако, предпочитало далматики, и в таких ложах рыцари надевали черные шляпы с опущенными полями. Украшением шляп служили золотое солнце и красные буквы N. А., знаменовавшие слова: Nekam Adonai[267].

На черных шелковых лентах, чресплечных и шейных, на запонах и отличительном знаке, тевтоническом кресте, были все те же девизы непреклонного решения борьбы насмерть с врагами своих идеалов, все те же символы печали, крови, смерти.

Цвет одежды посвящаемого был серый или черный. Босой, с веревкой вокруг шеи медленно следовал он за водителем и входил в полутемный зал ложи; чадно и неровно мерцали и разгорались факелы в руках неподвижно стоявших рыцарей. Зажженный факел был и в правой руке водителя, в левой он держал конец «верви», свободной петлей накинутой на шею посвящаемого. Раздавалось негромкое бряцание мечей и снова смолкало: это рыцари вынимали и вновь вкладывали в ножны мечи, словно сгорая желанием приветствовать посвящаемого, но сдерживаемые осторожностью, боязнью встретить предателя вместо брата и друга. Различные испытания предлагались посвящаемому с целью увериться в его бесстрашии и преданности ордену: на жаровне в сосуде серебрился расплавленный свинец (в действительности ртуть); испытуемому приказывали бестрепетно опустить в каленую массу свою руку. «Что значит рука в сравнении с жизнью, коей пожертвовал наш Великий Мастер?» – восклицал вития. Были и другие испытания.

После клятвы и различных церемоний одевали испытуемого в ритуальные одежды и вручали ему отличительное украшение Кадоша, красный эмалированный восьмиугольный крест с перламутровым или жемчужным овалом в центре. На одной стороне овала виднелось черное изображение мертвой головы, пронзенной кинжалом, в напоминание рыцарям о данной ими клятве не отступать перед ужасами смерти, если повстречались они на пути к намеченной цели. Буквы J. М., изображенные на другой стороне овала, означали Жака де Моле, последнего гроссмейстера ордена храмовников. Этого-то глубоко чтимого гроссмейстера (как символ непоколебимой верности данному обету), погибшего в пламени костра в 1314 году, и изображает посвящаемый при входе в ложу: его словно ведут на казнь. Веревка вкруг шеи напоминает о виселицах, к которым были подвешены осужденные храмовники; горящие факелы в руках рыцарей символизировали пылающие костры, пламенем коих были сожжены и другие храмовники, осужденные на смерть совместно со своим гроссмейстером. «Вечная слава мученику за добродетель», – восклицали братья по окончании обряда, приветствуя вновь принятого рыцаря черного и белого Орла… Виновникам же гибели средневековых храмовников, французскому королю Филиппу Красивому и папе Клименту V, Великие избранники клялись «воздать должное по делам их». Но король и папа, много веков тому назад уже представшие на суд Высшего Неземного Судии, были лишь символы, и под этими символами разумелась борьба на смерть против «деспотизма гражданского и церковного».

Масонские символы. Из немецкой книги «Гефата, или Воспоминания и признания масона» (Hephata oder Denkwürdigkeiten und Bekenntnisse eines Freimaurers), 1836 г.

Однако содержание степени Кадош не исчерпывалось приуготовлением бесстрашного воителя с мраком фанатизма и насилия: «Ковалась сильная воля, освобождался дух от пут суеверий, полировался разум». Великие избранники именовали себя «сынами света», «сынами солнца», коим открыто «Великое знание», Gnosis, познание тайн бытия. Какой труд надо положить, чтобы достичь безмятежного счастия «всезнающего», указывала символическая, таинственная лестница в четырнадцать ступеней, устанавливавшаяся в приемной ложе. По этой знаменательной лестнице, соединявшей «земное ничтожество» с небесным величием, незнание с всеведением, заставляли всходить посвящаемого. Известна довольно редко встречающаяся черная нашейная лента с серебряными каймами, расшитая всеми эмблемами степени Кадош; не забыта и лестница. Каждая ступень отмечена двумя буквами, представляющими собой первоначальные буквы символических наименований ступеней. Не выписывая полностью слов, объясню лишь их значение. 1-я[268], нижняя ступень обозначена Ch – скромность, хранение тайны; 2-я Ga – терпение, выносливость, упорство; 3-я На – самопознание, совершенствование сердца; 4-я Em – верность данным обетам, стойкость убеждений; 5-я Ма – тихость нрава, кротость; 6-я S. C. – непорочность; 7-я Т. S. – правосудие; 8-я As – астрономия, 9-я Mu – музыка; 10-я Lo – логика; 11-я Ge – геометрия; 12-я Ar – арифметика; 13-я Rh – риторика; 14-я Gr – грамматика. Если вспомним товарищескую лестницу голубого масонства, то заметим, что науки, к коим предлагается «прилежать», несколько разнятся от вышеперечисленных: № 10, 13 и 14 заменили рисование, архитектуру и стихотворство, товарищам иоанновских лож предписывалось, кроме того, убегать семи пороков: гордости, скупости, неумеренности, похоти, корыстолюбия, праздности, гнева; во всех же ложах, придерживавшихся какой-либо из систем с наблюдением Observantia stricta – Строгого Послушания, семь должностей следовали в таком порядке: повиновение, познание самого себя, отвержение гордыни, любовь к человечеству, щедротолюбие, скромность и любовь к смерти.

С большой витиеватостью весьма логично изъясняются в масонских обрядниках (для руководства управляющим мастерам и тем из братьев, кому поручается новопосвящаемый для руководства) значения этих семи должностей, их взаимная связь и прочее. В 1788 году вития говорил братьям о великой важности должностей: «Седмь должностей, кои нам при самом вступлении в орден преподаются, столько важны, что на оных вся каменщическая наука основывается». Вития пояснял, что даже число их имеет значение: «Самое число их есть нечто важное, ибо число 7 есть число величайшего совершенства».

Я привела объяснение степени Кадош как яркой выразительницы духа, оживлявшей большинство высоких степеней. Символы высшего, андреевского масонства были: корона – знамение высшего просветления, мудрости; ключ золотой – знак познаний тайн бытия; меч – воительства; боевая секира – безжалостного отсечения вредных членов общества. Крест с изображением св. апостола Андрея Первозванного носился в напоминание клятвы «разнасаждать учение вольных каменщиков, не щадя своей жизни»; фонарь напоминал свет разума; крест обычной прямой формы, с прямой перекладиной, был символом духа, страдания, победы над плотью, борьбы духа с материей; роза означала вечность материи, любовь; пеликан – Спасителя мира, закон высочайшей мудрости, закон благодати; орел – неустрашимость, царственность искусства вольных каменщиков.

Символические знаки изготовлялись из дерева, позолоченной меди, бронзы, золота, серебра, слоновой кости или перламутра; нередко они изукрашены эмалью, финифтью, драгоценными и самоцветными камнями (знак розенкрейцерский украшен красными и белыми стразами). Но не только в виде отдельных предметов бывали