А теперь вопрос: кто же все-таки были те люди, которые ходили походом на Византию (на Царьград) с Олегом во главе в 907 году?

Это были варяги? Это были русы?

Кто были все эти представители «рода русского» с совсем нерусскими именами: Карл, Ингельд, Фарлаф, Вермуд, Рулов, Годи, Руальд, Карн, Фрелав, Актеву, Труан, Лидул, Фост и Стемид?

Кто ходил «из варяг в греки»?

Некоторые историки называют их «россами в христианской вере». Другие находят «весьма невероятным, что руссы, нападавшие на Константинополь и потом принявшие христианство были наши киевские». Они утверждают, что «под этими русскими должны быть разумеемы руссы азово-таврические или азово-крымские, не имевшие никакого отношения к нашим киевским». Во всяком случае, именно так писал Е.Е. Голубинский, историк Русской церкви и церковной архитектуры.

Скорее всего, походом ходили и славяне, и некоторые из тех варягов, которых они «совокупили около себя».

Князь Олег ведет войска к стенам Царьграда. Миниатюра из Радзивилловской летописи

А может быть, этих варягов было большинство?

Ряд историков говорит о внедрении (инвазии) северных пришельцев в восточнославянскую среду. И это якобы были не случайные пришельцы либо наемники. Это была полноценная колонизация отдельных регионов Восточной Европы.

Есть мнение, что эти самые россы или русы, организовавшие набег на Константинополь, были группой выходцев из Скандинавии, создавшей себе плацдарм в Киеве.

Те самые воины Рюрика по имени Аскольд и Дир, что отправились с товарищами на юг от Новгорода и захватили Киев, были викингами, и они, согласно летописи, «испросистася у Рюрика ко Царюграду итьти с родом своим».

В Устюжинской летописи сказано, что Аскольд и Дир «приидоста ко Царюграду ратию и воеваша, многа зла сотвориша греком». Архангелогородский летописец гласит, что Аскольд и Дир с ратью атаковали Царьград, но «буря ста в море и потопляше корабли руския и изверже их на берег».

С другой стороны, по мнению историка Д.М. Котышева, «вопрос о реальном отношении летописных Аскольда и Дира к организации набега 860 года продолжает оставаться открытым».

И о проникновении (инвазии) скандинавов этот историк говорит, что «это было делом далеко не мирным».

Кстати, и с князем Игорем ходили на Византию славяне и варяги (викинги), но последние тогда, как уже говорилось, сильно ассимилировались (шла активная ассимиляция). Причем в это время при заключении договора пришельцы целовали крест, тогда как Олег и его люди клялись только оружием и Перуном, своим языческим богом.

В «Повести временных лет» говорится, что Игорь «собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев, и нанял печенегов».

Однако 11 июня 941 года флот Игоря был рассеян у входа в Босфор византийской эскадрой, применившей так называемый «греческий огонь» – горючую смесь, которая металась через медные трубы на кораблях. Согласно летописям, византийцы (греки) начали «бросать огонь во все стороны. Русы, увидев это, сразу стали бросаться с судов в море, предпочитая лучше утонуть в волнах, нежели сгореть в огне. Одни, отягощенные кольчугами и шлемами, сразу пошли на дно морское, и их более не видели, а другие, поплыв, даже в воде продолжали гореть».

Использование «греческого огня». Миниатюра из летописи византийского хрониста Иоанна Скилицы

После этого боевые действия продолжались еще три месяца на черноморском побережье Малой Азии.

В 943 году князь Игорь собрал новое войско и повел в поход на Дунай, к северным границам Византийской империи. До военных столкновений дело на этот раз не дошло, так как Византия заключила мирный договор с Игорем, выплатив дань.

Считается, что в княжение Игоря (912–945 гг.) в Киеве «при Игоре христиан между варягами было не только много, но весьма много». «Если не численно, то нравственно они преобладали над язычниками, составляли господствовавшую политическую партию, и в их руках находилось ведение дел государственных».

А вот при Олеге в Киеве «христиане должны были содержать свое вероисповедание без всякой публичности». При нем в Киеве христианами были русские, ходившие в Царьград. Заметный наплыв последних в Константинополь привел к образованию особой русской колонии в Константинополе. И среди историков есть даже такое мнение, что переселенцами туда вообще могли быть по преимуществу христиане и лица, сочувствовавшие христианству. По крайней мере, Константин VII Багрянородный, византийский император, номинально царствовавший с 913 года, в фактически – с 945 года, говорил о целых отрядах служивших в Константинополе русских, которые были сформированы из одних крещенных.

* * *

В жизни каждого народа, достигшего всемирно-исторической известности, имеются темные периоды, представляющие обширное поле для всевозможных догадок и вымысла. И Русь (Россия) тут не исключение, тем более что такими периодами обычно начинается историческая жизнь каждого народа.

Описываемые времена явно были темными, и надежных источников информации о тех временах крайне мало. Поэтому важно разобраться, имели ли варяги влияние на славян, и если имели, то в чем конкретно оно состояло?

Историк Август Людвиг Шлёцер, родившийся в 1735 году в Гагштадте, рассуждая о степени цивилизации славян, явно имел намерение унизить их, чтобы выставить в лучшем свете варягов, чтобы доказать, что они были образованней славян. Явившись к славянам, по мнению Шлёцера, только в качестве «оберегателей границ» от набегов своих же соплеменников, варяги, однако стали «первенствующим народом» и стояли выше славян. И так якобы продолжалось до времен уничтожения норманнов (северных людей) великими князьями. Эти оберегатели, эти первенствующие лица ввели в новой державе «правление поместное, которое, впрочем, было отделано не так хорошо и искусно, как в других землях», а посему скоро было поглощено «пучиною монархического деспотизма».