материей»[1206]. Таким образом, программы ФЗС 1932 г. содержали больше антирелигиозных моментов, чем программы ФЗС 1930 и 1931 гг. и чем программы начальной школы 1932 г., в которых антирелигиозный материал был сокращен.

Вместе с тем намечалась тенденция постепенного вытеснения антирелигиозности из школьных программ в связи с их все большей теоретизацией и систематизацией. Программы «разгружались» от непосильного и излишнего материала и тем самым отчасти теряли свой лозунговый и поверхностный характер. Это сравнение становится очевидным при анализе текста программы по биологии 1932 г. до постановления ЦК ВКП(б) от 25 августа 1932 г., приводимой выше, и программ по биологии 1932–1936 гг., вышедших после этого постановления[1207].

Учебники для начальной школы 1932 г. строились уже, как правило, не в виде комплексных книг, включающих элементы обществоведения, естествознания, географии, а представляли тот или иной предмет. Авторы рабочей книги для второго года обучения в сельской школе, изданной в Нижнем Новгороде, разделили ее на два отдела: «Обществоведение» и «Естествознание». В разделе «Обществоведение» помещены в целях антирелигиозного воспитания следующие статьи и рассказы: «Церковь и попы – опора помещиков и капиталистов», «Попы благословляют бойню», «Как вели себя попы в гражданскую войну»; в разделе «Естествознание»: «Разговелся», «Религия – враг здоровья», «Формалин или “святая вода”»[1208].

Но разделение по предметам совсем не исключало наличия в рабочих книгах антирелигиозного материала сомнительного содержания. Например, в рабочей книге по естествознанию для четвертого года обучения в сельской школе, изданной в Хабаровске, имелся следующий текст: «Наилучший вывод цыплят будет все-таки из весенних яиц, поэтому будем бороться с варварским обычаем – портить их раскраской и кормить ими попов. Яйцо – это будущая курица, мясо, перо и яйца для трудящихся и их детей»[1209].

Учебники по русскому языку содержали не менее острый материал. Рабочая книга для первого года обучения в школах I ступени Северокавказского края давала, в частности, статью «Прогульщица», в которой рассказывалось о том, как девочка Аня не пришла в школу в церковный праздник, не сделала домашних работ, а «потом целый день прогуляла»[1210]. А в рабочей книге для первого года обучения, изданной в Воронеже, приводилась примерная таблица с фамилиями и именами пришедших и не пришедших в школу 7 января. Таблица была помещена под текстом «Есть ли у вас прогульщики? Вот как мы ведем учет, кто не пришел в школу 7 января»[1211].

В учебниках по математике 1932 г. сюжетом для нескольких задач послужила деятельность школьных ячеек СВБ и групп юных воинствующих безбожников. В учебнике для первого года обучения в ФЗС Н.С. Поповой, в частности, давалась следующая задача: «На оборудование уголка ЮВБ дети собрали 13 рублей. На 5 рублей купили плакатов. Сколько денег осталось?»[1212]. Рабочая книга для второго года обучения в сельских школах Средневолжского края предлагала задачу о количестве членов школьных ячеек СВБ в трех школах: «В одной школе было 118 человек членов СВБ, в другой школе на 19 членов больше, в третьей школе было 116 членов. Сколько всего членов СВБ было в этих школах?»[1213].

Учебники для школы II ступени 1932 г. по отдельным предметам содержали больше антирелигиозного материала, чем в предшествующие годы. В учебнике по обществоведению для 6-го года ФЗС и для 2-го года ШКМ А.Я. Жукова и других выделялась глава «Борьба против религии – борьба за социализм», в которой присутствовали следующие темы: «Учение В.И. Ленина о религии», «Религия на службе самодержавия», «Контрреволюционная роль церкви», «Сектантство на службе контрреволюции», «Религия – тормоз социалистического строительства», «Задачи и методы антирелигиозной пропаганды», «Задачи школы в борьбе с религией»[1214]. С.М. Моносов в «Сборнике по истории» для 7-го года ФЗС и 3-го года ШКМ в главе «Буржуазная революция во Франции в конце XVIII века» писал об «эксплуататорской роли» и «роскошной жизни» духовенства Франции накануне революции[1215]. Но по-прежнему антирелигиозный материал часто был научно не выдержан, за что авторы учебников подвергались критике. Бригада Института истории Академии наук Белорусской ССР поместила 18 декабря 1932 г. в газете «За коммунистическое просвещение» статью «Как не нужно писать учебник истории». Авторы статьи раскритиковали изданный в Минске учебник истории для 5-го года ФЗС и 1-го года ШКМ Г. Кохановского, И. Либовского и других. Этот учебник, по мнению рецензентов, не давал ясного представления о происхождении религии и многие вопросы освещал «неправильно». «Неверно, – отмечали рецензенты, – приводятся в учебнике данные о существовании племен, которые “не дошли до той степени развития, на которой возникает религия”»[1216].

В учебнике по литературе для пятого года ФЗС и первого года ШКМ Н.П. Андреева, В.З. Голубева, А.Н. Писаревской давались автобиография М. Горького «Как я учился», биографии Д. Бедного, А.С. Серафимовича, А.С. Неверова, в которых особенно заострялся вопрос веры и неверия в Бога[1217].

Несмотря на внесение антирелигиозного материала, учебники по географии 1932 г. по-прежнему критиковались за недостаточность и неправильную его подачу. В статье В. Кровлева авторы учебника по географии для пятого года обучения ФЗС и первого года обучения ШКМ М.К. Малаев, Л.Д. Синицкий и Н.Ф. Тессман критиковались за неудачное использование темы «Земля в мировом пространстве» для антирелигиозной пропаганды. «То, что дается в учебнике под названием “Борьба за научное мировоззрение” представляет собой лишь хронологическую справку, да и то небрежно составленную, – отмечал В. Кровлев. – Учащиеся так-таки не узнают, почему церковь начала преследовать всех сторонников Коперника»[1218]. В учебнике по географии капиталистических стран для седьмого и восьмого годов обучения ФЗС и третьего года ШКМ С.Л. Варжанского и Л.Д. Синицкого антирелигиозные тексты, как правило, давались мелким шрифтом. Вероятно, это было связано с тем, что они вносились в учебник на последнем этапе подготовки к изданию. Текст о влиянии религиозных организаций в Североамериканских Соединенных Штатах внесен в соответствующую главу между рассказом об американских городах и рассказом о политическом строе этой страны. Глава «Италия» дополнялась рассказом «Ватиканский город». В ней утверждалось, что Папа Римский «неустанно возносит моления о том, чтобы “Бог покарал” большевиков, ругает пятилетний план социалистического строительства и втихомолку принимает участие в подготовке военного нападения на СССР капиталистических, особенно католических стран (Франции и Польши)»[1219].

Антирелигиозный материал в учебниках биологии был представлен неравномерно, в зависимости от года обучения. В учебнике по ботанике для пятого года обучения в ФЗС Б.В. Всесвятского, В.Н. Вучетича, С.И. Исаева и других, созданном на основе программы 1932 г., этому вопросу уделялось внимание в параграфе «Погода и религия», а также при рассмотрении борьбы с вредителями и болезнями сельскохозяйственных растений и при рассмотрении процесса развития растений[1220]. В учебнике биологии для седьмого года