Первым, кто при чеканке монет в титуле (лакабе[325]) использовал приставку «Дин», был умерший в 1313 году Тохта, что послужило примером для многих последующих правителей. Указание имени отца (отчества) на монетах появилось лишь в XV столетии. Так, в 1424 году Кучук-Магомед именовал себя Магомед ибн Тимур ас-султан аль-арам хан, то есть Магомед, сын Тимура.

Титул «падишах» на монетах едва ли можно найти. Он встречается лишь на монетах без указания конкретного имени, отчеканенных в 1310—311 годах (710 году хиджры), а также в 1315–1316 годах (715 году хиджры), и употребляется почти только в письменных источниках как общее обозначение правителя. Здесь можно найти и титул «падишах нику» («хороший владыка»), что является дословным переводом старинного монгольского титула.

Намного пышнее титулы, которые употреблялись по предписанию, введенному еще Чингисханом, в обращениях к ханам. Их можно найти в документах, изготовленных зарубежными канцеляриями, в частности Египта и Византии, и направленных владыкам Кыпчака или эмирам, таким как Ногай. Принцы из правящего дома получали к своему имени приставку «оглан»[326], а принцессы – «ага»[327].

Гербы правителей, а во многом и их подпись заменяла тамга. Это – своего рода печать, произошедшая от древнего тавро. Внутри Золотой Орды тамга практически не видоизменялась, но на нее наносились различные знаки, располагавшиеся один возле другого. Со времен Менгу-Тимура, а точнее с 1267 года, на ней появился значок в форме стилизованного человечка () с иными дополнительными значками и точками. С 1325–1326 годов значок принял более округлую форму и внешне стал напоминать коромысло с кружком наверху (), расположившись рядом с введенным еще Туда-Менгу в 1287–1288 годах одиночным значком в виде вытянутой дуги с точкой посередине (). На монетах, отчеканенных Джамбеком и Берди-бегом (1341–1359), тамги не было, но затем в 1372–1373 годах она вновь появляется в виде перевернутого на голову значка, по форме напоминающего рюмку с разным числом точек и их распределением внутри ее (). При Тохтамыше округлая форма тамги возвращается (1387 г.) в форме коромысла с крестиком внутри (). Позднее она снова становится угловатой – в виде буквы «П» с вертикальной чертой сверху и двумя расположенными друг над другом точками в середине ().

Наряду с тамгой, отчеканенной Джамбеком, в более позднее время на монетах появляются дополнительные фигуры в виде звезды Давида () или связанных друг с другом трех восьмерок (), а также звезды (). Данные знаки встречаются очень часто вплоть дТохтамышаохта-мыша. В 1360 году (761 году хиджры) в Новом Сарае Хизр вновь отчеканил на монетах свою тамгу в форме растянутой буквы «А» (), а в 1394–1395 годах (797 году хиджры) в Крыму появляется тамга в виде скрещенных между собой гаечных ключей с кружком посередине (). После этого данные значки с монет вновь исчезают.

Кроме вышесказанного на монетах имеются также индивидуальные штампы, бывшие, скорее всего, не гербами, а элементами украшения, напоминающими прежние символы в виде распластанного цветка, различных птиц, рыб, лука со стрелами, сидящей женской фигуры с ребенком на коленях, бородатого зверя, льва с солнцем вместо гривы и двуглавого орла. Последняя тамга была отчеканена на монетах ханом Узбеком в 1320 году.

Тамга властителя в форме стилизованного человечка () имелась, прежде всего, на монетах правителей, но также высекалась на камне. Ее, например, в различном виде обнаружили в Кафе наряду с генуэзскими гербами. Тамга наносилась и на знамена, она же использовалась в различных документах. Весьма примечательным является тот факт, что тамгу ввели у себя и христианские князья, находившиеся под татарами, например корятовичи, у которых, например, эта одна танга содержит или.

Изображения в виде зонтика, как знак величия, применялись в Золотой Орде не только ханами. При Бату, например, его имели право использовать и монгольские вельможи.

В соответствии со структурой Золотой Орды столица данного государственного образования первоначально не располагалась в конкретном месте. Как следует из наглядных описаний ибн Баттуты и других источников, Орда вела кочевой образ жизни в приволжских степях. Движение кочевников производило впечатление перемещающегося по степи целого города.