состоит в том, чтобы отступать перед трудностями, природа смелости состоит в обратном. Трудности разжигают смелость; смелого человека вдохновляют трудные задачи, он даже стремится к ним. При наличии смелости мы готовы преодолевать различные трудности ради задач, которые стремимся осуществить, и нас не пугает мысль о том, что нас ждут лишения или что наше предприятие может затянуться. Сиддхартха, когда он ещё был бодхисаттвой и стремился достичь состояния будды, выказал следующее известное пожелание:

Пусть останется только моя кожа, сухожилия и кости, пусть плоть и кровь в моём теле иссохнут, но я не позволю моим усилиям прекратиться, пока не достигну того, чего можно достичь благодаря человеческим способностям, человеческим усилиям и человеческим стараниям (Аппативана-сутта) [4].

Можно прочесть эти слова и решить: «Да, такая мужественная решимость подобает будущему Будде, но мои возможности отнюдь не так велики». Пусть мы ещё не обладаем решимостью Бодхисаттвы, однако есть немало людей, которые проявляют удивительное рвение и смелость на пути к своим целям.

Один из сотрудников Общества медитации прозрения рассказал мне историю, хорошо иллюстрирующую смысл понятия viriya. Прежде чем устроиться на работу в центр медитации, этот человек был военным, и однажды он добровольно согласился участвовать в марафоне, где участникам нужно было бежать с рюкзаком весом около пятнадцати килограммов. Большая часть пути пролегала по песчаной местности. Когда я спросил его, почему он вообще решился участвовать в таком мероприятии, он ответил, что хотел узнать и проверить свой ум в экстремальных обстоятельствах. Описывая этот забег, он говорил, что на тринадцатой миле ему очень захотелось бросить эту затею и отправиться в зону отдыха на одном из вездеходных автомобилей, которые сопровождали добровольцев, его стали посещать разные заманчивые мысли, убеждавшие вернуться. Однако ему удалось пробудить в себе энергию, силу и смелость, чтобы завершить забег. Таково качество viriya. Оно усиливает решимость, наполняет ум силой, позволяет мужественно встречать трудности. Этот мужчина согласился участвовать в марафоне и на следующий год – пожалуй, именно это показалось мне самым удивительным в этой истории.

Также нередко можно видеть, что фактор мужественной энергии проявляется в деятельности людей, стоящих у истоков общественных преобразований. Стоит вспомнить, как начиналось движение за гражданские права в США. Я помню, как смотрел отрывки из фильма о Мартине Лютере Кинге, который возглавлял шествия за независимость на Севере и на Юге; его окружали люди, полные ненависти и жестоких намерений. Однако, невзирая на это, Кингу удалось, благодаря своей приверженности ненасилию и любви, пробудить целую нацию.

Подобные истории вдохновляют меня, поскольку не так уж часто люди бросают себе вызов и выходят за пределы собственных ограничений, чтобы на опыте проверить себя, особенно когда это сопряжено с неудобствами и трудностями. Бирманский мастер медитации Саядо у Теджания замечает:

Избегание трудных ситуаций или уход от них обычно не требует особенных навыков или усилий. Однако это не позволяет вам испытывать себя на прочность и расти. Способность лицом к лицу встречать трудности может быть критически важной для вашего развития. Тем не менее, если вы сталкиваетесь с ситуацией, настолько сложной, что она подавляет вас, следует на некоторое время отступить и подождать, пока вы сможете накопить достаточно сил, чтобы искусно справиться с нею [5].

Гармонизация качества усилия

Понимание различных оттенков смысла слова viriya – энергии, силы, смелости – ставит перед нами запутанную проблему, возникающую в связи с интерпретацией связи между всеми этими качествами и качеством усилия. Что такое усилие? Когда усилие является гармоничным? Когда оно становится непродуктивным? Усилие – это энергия, которая требуется для осуществления некоторой задачи. Однако английское слово «усилие» (effort) обладает таким количеством коннотаций, что необходимо внимательно исследовать, каким образом можно искусно прилагать усилия в своей практике. Для этого сначала обратимся к неискусному приложению усилий.

Усилие может стать неискусным, когда мы принуждаем ум к действию – я называю такое состояние «излишним усердием» – вместо того, чтобы расслаблять ум. Усилие становится неискусным, когда присутствует представление о выгоде и ум полон ожиданий вместо того, чтобы быть открытым и принимать то, что уже дано.

В самом начале своей практики я имел продолжительный и трудный опыт, связанный с неверным приложением усилий. Несколько лет я жил в Индии, где обучался медитации, и в какой-то момент стал ощущать, что энергии моего тела обратились в свободный поток света. Мне не составляло труда медитировать часами напролёт, и в тот период я испытывал невероятную радость от своей практики. Тем не менее из-за определённых обстоятельств я вынужден был вернуться в Штаты на несколько месяцев, и в тот период я нередко с волнением ожидал, когда смогу вернуться в Индию, чтобы снова пережить «тело света». Однако когда я вернулся в Бодхгаю и возобновил интенсивную практику медитации, я не ощутил, что моё тело наполняется светом, скорее, казалось, будто оно соткано из витой арматуры. Целых два года я отчаянно пытался снова вернуть ощущение приятного потока энергии, хотя ситуация, очевидно, изменилась. Это были одни из самых сложных лет моей практики, поскольку я постоянно стремился получить то, чего не имел.

Наконец, после всех своих стараний я отпустил это желание и вернулся – приняв происходящее – к присутствию в настоящем. И хотя я больше не переживал «тело света», как раньше, я присутствовал в свободном потоке явлений, непрерывно возникающих и исчезающих. Я осознал, что таскал с собой груз мёртвого опыта, пытаясь вернуть то, что изменилось и ушло.

Можно сделать отсюда следующий вывод: следует осознавать, каким образом вы прилагаете усилия. Если вы имеете жёсткие намерения – сознание «ради-того-чтобы», о котором я говорил, – проявляете внимательность, чтобы достичь некого конкретного результата, или слишком привязываетесь к предмету внимания в страхе потерять его, следует открыться и расслабить свой ум, тогда качество усилия станет мягче. С другой стороны, если ум непрерывно впадает в рассеянность и вообще не стремится исследовать реальность, тогда следует укрепить фактор усилия.

Это не означает, что можно каким-то образом обрести совершенную гармонию и всегда её сохранять. Развитие энергичности, viriya – это тонкое искусство. Всегда нужно видеть текущую ситуацию, затем мудро понимать её – «Не слишком ли напряжён ум? Не слишком ли он расслаблен?», – а затем привносить в неё нужные изменения. Описывая правильное усилие, Будда сравнивал его с настройкой лютни. Если струны лютни натянуты слишком туго или слишком слабо, мы не сможем извлечь из инструмента прекрасных звуков. Подобным образом нужно время от времени настраивать инструмент своего ума, обращая внимание на качество усилия.

Взаимосвязь