Двухпортальный фасад ХГГ, шедевр романского зодчества XII в., – неисчерпаемый источник открытий, заблуждений, гипотез, поэтических сентенций и бредовых высказываний. Входящий в храм не может не обратить внимания на необычный антаблемент**, на архитраве которого выбиты довольно глубокие борозды в виде «стрелок» или «птичьих лапок». Лично мне приходилось слышать следующие фантастические версии происхождения этих знаков, преподносимые с самым серьезным видом:

1) это изображение птичьих, точнее голубиных, лапок, символизирующих Святой Дух и его Сошествие;

2) это кельтские руны, выбитые северными христианами;

Архитрав над входом в ХГГ

Фрагмент барельефа на архитраве левого арочного проема. Тайная Вечеря

Фрагмент барельефа на архитраве правого арочного проема. Растительный орнамент и аллегорические человеческие фигуры

Фрагмент барельефа на архитраве левого арочного проема. Воскрешение Лазаря Четверодневного

Фрагмент барельефа на архитраве левого арочного проема. Иисус в Вифании

Фрагмент барельефа на архитраве левого арочного проема. Вход Господень в Иерусалим

3) это новый тип крестов, тоже имеющий отношение к следу лапки голубя мира, изобретенный П. Пикассо* и называемый «пацификом»;

4) эти «выцарапанные стрелки – вход и выход».

Охо-хо. Ведь это же просто-напросто место крепления дивных рельефных изображений, снятых с фасада в 1929 г. (поврежденных во время землетрясения 1927 г.) и находящихся с 1934 г. по сей день на экспозиции в музее Рокфеллера*, являющемся ныне археологическим филиалом Израильского Музея.

Эту каменную резьбу и фасад ХГГ в целом великолепно описал русский путешественник Смышляев:

«Фасад храма Гроба Господня носит видимые следы XII века. Его очертания неправильны и лишены симметрии; весьма вероятно, что архитектор имел первоначальную идею украсить его тремя порталами, расположенными между двух колоколен, но не успел осуществить ее. Две двери с широкими стрельчатыми арка ми назначены служить входом в храм. Над ними находятся два окна с такими же арками. Арки над дверями состоят из трех валов, украшенных листьями; валы упираются на три колонны, помещенные во входящих углах, образуемых дверными косяками. Капители колонн украшены также листьями. Во всю длину здания, по верху стены и под окнами, идут карнизы в древнем вкусе. На дверных перемычках изображены барельефно: на левой – воскресение Лазаря, праздник Вайи (вход в Иерусалим) и Тайная Вечеря, на правой – изысканно завитые ветви с листьями, цветами и плодами, среди которых помещены группы людей, птиц и фантастических животных».

Один из любимейших посетителями ХГГ объектов – это рассеченная трещиной колонна, центральная из трех колонн, находящихся с левой стороны от входа в храм.

История рассечения колонны, конечно же, связана с преданием о чуде схождения благодатного огня тем, кто оказался в Великую субботу снаружи ХГГ, но был при этом более достойным Божьей милости, нежели те, кто молился в Кувуклии (см. главу 2).

Вот как поэтично рассказывает о появлении трещины Лукьянов:

«А у Великой церкви двои врата: одни замуравлены, а во вторыя отворяются, и тѣ запечатлѣны от турокъ, которыя на турка дань збираютъ. А у тѣхъ вратъ по обѣ стороны стоят 11 столповъ: 8 мраморныхъ да три аспидныхъ. И, какъ вышедъ изъ церкви – на правой рукѣ, въ церковь идучи – на лѣвой странѣ, другой столпъ а от вратъ церковныхъ. И на томъ столпѣ язва великая разсѣлась, болыпи аршина вышины, подобно тому какъ громъ дерево обдеретъ. А сказоваютъ, что изъ того столпа въ Великую субботу вы шелъ огнь изъ церкви тѣмъ столпомъ, такъ онъ отъ тово разсѣлся.

…И будетъ какъ часъ адинацатай, и сниде огнь съ небеси на предѣлъ Гроба Господня, и поигра, яко солнце къ водѣ блистаяся, поиде ко вратомъ Великия церкви, а не въ предѣлъ Гроба Господ ня. И тамо не во врата поиде, но въ цѣлое мѣсто сквозѣ стѣну и въ столпъ каменной. И разсѣдеся столпъ, и выде огнь изъ церкви предъ всѣмъ народомъ. А столпъ треснулъ, что громъ великимъ шумомъ загрѣмѣлъ.

…И пришедъ огнь къ столпу, и опалилъ весь столпъ, потомъ загорѣся кандило».

Колонна с трещиной у входа в ХГГ

В наше время сложилась негласная православная паломническая традиция – оставлять в знаменитой расселине записочки. С одной стороны, видна явная аллюзия на обычаи молящихся у Стены плача, с другой, новая традиция продиктована ситуацией, когда принесенные в ХГГ требы никто из греческих священников не принимает.

Записочки в трещине колонны у входа в ХГГ

А в прежние времена посетители оставляли на этой и соседних колоннах свои автографы. Коллекция эпиграфов из серии «здесь был Вася» накопилась с XII в. солидная и требует отдельного изучения. Даже поверхностный взгляд отмечает многообразие языков: греческий, латынь, армянский, арабский, сирский (арамейский), русский… А также – геральдические символы и невероятное разнообразие крестов (основные типы крестов рассмотрены в главе 42).