Итак, посмотрим правде в глаза: мы смирились со своимневрозом и своими проблемами. Они сделали нам шах, а мы, словно бы не замечаяэтого, предлагаем им ничью. Мы чувствуем свою слабость перед ними и ищемсоюзничества. Разумно ли? Неужели же не лучше продолжить борьбу и хотя быпопытаться вернуть себе счастливую и свободную от постоянной боли жизнь? Или жевы хотите всю жизнь прозябать в болезни и слезах?! Решайтесь!

* * *

Но разве можно бороться против того, что мы считаем (пустьдаже лишь подсознательно) неотъемлемой частью себя? Невозможно и абсолютнобессмысленно. Это все равно что играть с самим собой в шахматы. Насколько ямогу судить, пока мы не объявим своим проблемам войны, не размежуемся с ними,не увидим их со стороны, пока не распознаем в них врага и обидчика, не осознаемих подлого и гнусного влияния, мы не сдвинемся с места и на миллиметр, чтобы мыни делали! Мы должны встретиться со своими проблемами и болезнями лицом к лицу,выставить их вон из себя, своей души, своего подсознания и «Я». Мы должныиспытать к ним неподдельный антагонизм, осознать, что именно они не дают намжить так, как мы того хотим, только из-за них наша жизнь стала нам не врадость.

Мы должны относиться к своим проблемам с выраженным икатегоричным антагонизмом: никаких компромиссов и перемирий. «Переговоров неведём, пленных не берём». Объявляется священная война – без пленных идипломатических игр, до полной и безоговорочной капитуляции. «Я не приемлю вас,ваши действия, ваше влияние и давление. Это окончательно и бесповоротно!» –такова должна быть наша позиция по отношению к болезни, если мы действительнохотим от неё избавиться.

Но освободиться от проблем, которые уже стали частью нассамих, непросто. Со временем мы начинаем путаться в том, где проблема иболезнь, а где мы сами и наша индивидуальность, наши истинные желания, а гдерезультат проекций, подавления и страха. А как можно бороться с врагами, еслимы не можем отличить их от «своих»? Это чем-то напоминает положение своегосреди чужих и чужого среди своих. Мы теряемся, поступаем неадекватно, начинаемавтоматически защищать свой невроз, если на него покушаются, ведь нам начинаетказаться, что это покушаются на нас! Мы оправдываемся, ищем объяснений,пытаемся доказать то, во что сами не верим, например, целесообразность своейтревожности или необходимость защищаться от проявлений любви со стороны другихлюдей. И то и другое – симптомы невроза, но мы находим достаточно разумныхдоводов, чтобы не противостоять им.

Психоаналитики придумали для такого поведения специальноепонятие: «сопротивление больного лечению». Фрейд считал, что «Я» больного непозволяет возникшему в нем конфликту (противоречию) выйти наружу. Этим, на мойвзгляд, он пытался оправдать низкую эффективность своей терапии. К сожалению,психоанализ не ставит точек над «i», никто не говорит больному: «Скажите своемуневрозу „нет“. Здесь, напротив, любезно предлагают: «Давайте поработаем с вашейпроблемой». Да, но кто сказал, что ваша «проблема» – это «ваша проблема»?!Улавливаете разницу?

Важно осознать, что проблема не ваша (не дочь и не бабушка),а ваша проблема – это не вы.

И пока вы не поймёте этого, пока это не станет вашим внутреннимощущением, вы, безусловно, будете сопротивляться всякой попытке (и своей, ичужой) избавиться от неё. Сейчас я не противоречу тому, что сказал выше.Действительно, проблема стала НАШЕЙ, но только «стала», а по сути она намчужда, не по доброй воле, а по незнанию произошла такая рокировка. Поэтому-тонам так важно выдворить нашу проблему (недуг, болезнь) из себя и сказать: «Нет!Тебе здесь не место! У меня нет с тобой ничего общего. Уходи и не возвращайсяникогда, я все равно тебя не приму ни за что! Убирайся ко всем чертям!»

Только если мы поймём, что все наши страхи, переживания,душевные мытарства, болезненные эмоциональные реакции, тревожность,раздражительность, мнительность, стеснительность, депрессивность, обречённость,навязчивость, слабость, опустошённость, пассивность, апатичность – не мы, анечто нам совершенно чуждое, тогда откроется путь к спасению. Если мы осознаем,что эти переживания не принадлежат нам по сути, что они бесцеремонно внедрилисьв нас и теперь болезненно мешают нам жить, подавляют нас в нашем же собственномсуществе, только если мы осознаем это, у нас появится шанс изменить сложившеесяположение вещей и сделать «нашу проблему» не нашей.

Я называю это «выставить проблему за дверь». Подчас одногоэтого может оказаться вполне достаточно для того, чтобы справиться с недугом,как это ни парадоксально! Иногда простое осознание того, что «Я» и «моипроблемы» – это две разные вещи, даёт колоссальный психотерапевтический эффект.Хотя, конечно, в большинстве случаев это только первый шаг, но, поверьте, ондорогого стоит, почти полдела! Мне приходится постоянно встречаться с людьми,которые не понимают того, что живут со своими проблемами, как с вернымисупругами, не расставаясь ни на минуту до тех пор, «пока смерть не разлучит»их. Но разве же так можно?! Как восстать против того, что ты считаешьнеотъемлемой частью себя? Не думаю, что это реально. Для начала нужно, покрайней мере, «развестись».

* * *

Итак, мы должны размежеваться со своими проблемами, вынестиих за пределы себя, посмотреть им «в глаза» и сказать: «Вы меня не устраиваете,я не собираюсь вас терпеть, никто не давал вам права так со мной поступать, яне хочу, чтобы вы делали мне больно». Этот шаг непрост, потому что требуетчувства уверенности в себе. Запомните, если вы не уверены в себе и своих силах,прогнать проблему нельзя. Она будет ласкаться, проникать в душу, играть наваших сомнениях и исподтишка точить вашу психику. Она будет делать вид, что она«ваша», что она вам «родня», что без неё жить невозможно, немыслимо. Но это нетак! Совершенно!

Поэтому перво-наперво следует принять несколькопоследовательных решений, причём сделать это нужно не формально, не на уровнепростых, не затрагивающих вашу душу умозаключений, а прямо и категорично, сусилием, осознанием глобальности и ответственности принятых вами решений.

Не для других, а для себя вы принимаете эти решения, радисобственного же блага и своего права на полноценную и счастливую жизнь.

Необходимо проявить своего рода «политическую волю». Итак,что же это за решения?

1. Вы должны осознать, причём глубоко и всем сердцем, что «такжить нельзя»! Действительно, как можно жить, постоянно прикармливая своисобственные проблемы или невроз? Конечно, это «гуманно», они нам как родныепосле стольких-то лет и стольких-то жизненных перипетий. Но это «гуманно»только по отношению к проблемам и неврозу и совершенно преступно по отношению ксамому себе, а значит, и к близким вам людям. Определитесь наконец, на чьей выстороне и о чьём благополучии вы беспокоитесь. Пусть проблемы сами о себепозаботятся, право, как видно, у них это и так хорошо получается.

2. Следует решить, причём прямо и бесповоротно, что вы нехотите так жить. Да и что хорошего в такой жизни? Для кого вы живёте: для себяили для своих проблем? Кто и что вам, в конце концов, дороже: ваши взлелеянныепроблемы или близкие люди, которые страдают оттого, что вы озабочены иподавлены? Что имеет для вас первостепенное значение: проблема или счастье?Если второе, то от первого вы должны отказаться, причём категорично: «Я не хочутак жить!»