родовом составе казахского племени сиргели, служит названием родового отделения туркменского племени салыр.

4. Сабан (существует название гор Сабин). Сабаны – первоначально одно из тюркских племен (слово «сабан» или «чабан» – значит «пастух»), которое позднее иранизировалось и явилось одним из главных предков булгар. Тюркские прозвища сабанов – сабары, баджанаки (печенеги).

5. Хахпан (хахпын) – название сеока у хакасских бельтыров – сагайцев (потомков саков). «Бельтырский сеок хахпына, или хахпын, разделялся на „таг хахпыназы“ – „горных хахпына“, т. е. рожденных от гор, и „суг хахпыназы“ – „речных хахпына“, т. е. рожденных от рек. Родовой горой сеока считалась гора Ызых-таг в долине р. Арбаты. Судя по историческим преданиям, предки сеока переселились из Тувы. Мы полагаем, что имеются все основания сравнить имя хахпына с именем народа Капканас, который еще в XIII в. населял земли в истоках р. Енисея». (В. Я. Бутанаев).

Вот что передает о далеких потомках народа пан Саяно-Алтая Геродот в «Истории»: «После долгого перехода по этой каменистой области (тастар) придешь в страну, где у подножия высоких гор обитают люди. Как передают, все они, как мужчины, так и женщины, лысые от рождения, плосконосые и с широкими подбородками». Сравните: «хох» (хак.) – лысый («хохол» – лысый парень); «хахпан» (хак.) – лысые пани; «хулбан» (хурбан) (хак.) – мужчина, стриженный наголо (лысый).

6. Хыспынах (хак.) – кызыльский тес (род). «Прародина ачинцев находилась в районе оз. Сана кель (оз. Чана) около р. Иртыш. По поверью, души умерших членов сеока ажыг отправлялись на древние родовые земли у оз. Сана кель. Два основных кызыльских теся – Хыспынах и Эмекей происходили оттуда же. Вероятно, речь идет об оз. Чаны, где проживали барабинцы» (В. Я. Бутанаев).

7. Аспан (сохранился также в именах родовых групп казахов-алшынов). Саяно-алтайские «асы», которые упоминаются в древнетюркских рунических надписях. Возможно, древнеславянское «аз» («я») нужно возводить к «асам», так как близкий по смыслу «ас» (хак.) – человек. Есть возможность сопоставить азов с поколением тюргешей Семиречья – азийцами. Аспан – название родового отделения племени шомекей. Этноним состоит из двух частей: «ас» – название местного племени, «пан» – др. – тюр. «народ, страна», т. е. аспан – букв. «народ асов». Род ясман имеется в составе туркменского племени теке (С. Атаниязов). По месту былого проживания на севере Хакасии сохранилась д. Ашпан.

8. Кипанцы (жили в районе устья Ангары и Енисея). Кибен (Кибен матыр) – киргизский богатырь, родоначальник кивинского рода, отец Хобый-Адаса.

«Южнее кетов-дюканов, в районе Енисейского острога, жили так называемые кузнецкие кеты, а у слияния Ангары и Енисея – близкие им кипанцы (кинильцы), составившие в 1623–1628 гг. единую Кузнецкую волость». (Архивные источники советского исследователя народов Севера Б. О. Долгих, конец 40-х годов).

9. Кетпаны (народ «кеты»).

10. Фомбаны (тунгусо-маньчжурская группа). Эвенки известны кетам под наименованием «фомбан», их называли также «тыс дец» – «каменные люди».

11. Челбаны – шорский род. Челей – один из шорских родов, обитавших в XVII–XIX вв. в верховьях Кондомы и Мрас-Су, на территории современного Таштагольского р-на. Название рода связано, скорее всего, с этнонимами «тэле» и «динлин». Есть в Алатау гора Челбан.

12. Панг или банг (мифические «земляные люди» – банго/денг) или бангос – кетоязычные (угроязычные) провидцы и жрецы.

Карта № 9. Этническая карта родоплеменных групп потомков народа пан.

По мнению ученого С. Кондыбая, родоплеменная структура казахов-алшынов сохранила следующие наименования печенего-огузско-кыпчакских племен: сарикпен, акбан (кипчаки), турикпен-адай (огузы), караман…

По некоторым булгарским источникам известен некий Баян – родоначальник именцев (андроновских манов); «баян» – название рода племени табын (табан); «баян» – усеченная форма огузкого этнонима «баяндур». Некогда существовала Баяновская волость в Томской губернии, есть река Баянзас (север Кемеровской области).

Рассмотрев довольно большой материал по этнонимам с основой «пан» у более современных хакасов, шорцев и алтайцев (как южных, так и северных), можно соотнести их с народом пани из «Ригведы». А также, сопоставив их с неизвестными племенами окуневской культуры, мы можем попытаться установить древность этнонима «пан».

Как видим, данный этноним у населения Саяно-Алтайского нагорья обнаруживает большую устойчивость во времени. Значит, он может послужить ценным этногенетическим источником при изучении древнейшего родоплеменного объединения или народности пан.

На самом же деле в бронзовом веке никакого «калейдоскопа» этнонимов, перечисленных выше, в Саяно-Алтайском регионе, конечно же, не было. Во всех рассмотренных названиях родоплеменных групп основой слова является термин «пан» («бан»). Следовательно, все они могли быть подразделениями некогда единого и крупного племенного союза или объединения «пан», который на языке санскрита звучал как этноним «пани». Можно утверждать, что в этническом составе подавляющей части современных саяно-алтайцев, связанных с древним этнонимом «пан», лежат тюркоязычные компоненты.

Значит, начало тюркской культуры так или иначе надо связывать с окуневской культурой, как, впрочем, и древние арии Сибири соотносили их с саяно-алтайским народом пани. Также можно утверждать, что «пан» («банг») на начальном этапе своей истории не только первичный древнетюркский, но и древне угорский (позже и индоевропейский) этноним.

Как мы предположили выше, исходя из письменных источников «Ригведы», уже во второй половине II тыс. до н. э. под названием «пани» была известна целая группа племен кочевников-скотоводов, обитавших преимущественно в неких горах Вала, т. е. Алатау – в отрогах северного хребта Саяно-Алтая.

Возможно, что исконно к панам или к паниям относились только жители собственно северного Саяно-Алтая, т. е. Хакасско-Минусинской котловины (бассейн реки Акбан), говорившие на разных диалектах или говорах древнетюркского, а частью и индоевропейского языков того времени. Одно ясно, они называли себя «пан», т. е. людьми.

Этнографический термин «пан» в начале своей истории, скорее всего, имел понятие «люди» или «человек». В основе этнонима «пан» лежат такие слова: народ, люди и страна. Сравните: «банда» (кир.) и «пенде» (каз.) – 1) человек (как слабое существо); 2) раб (божий), человек, смертный, индивид; «дубан» (кир.) – 1) большое торжественное собрание; 2) уезд, округ. Созвучное слово man/men в тюркских и в германских языках так же означает «человек»/ «люди».

Многие народы Сибири называли себя людьми. Сравните, паны – люди, нганасаны – люди, манси (люди воды). Ак/пан – букв. «светлый народ или сарыглар» (по р. Акбан). Ср. «алапан» (хак.) – беспорядочная толпа; «аламан» (каз.) – толпа, воин; «куман» («кумандинцы») (алт.) – светлые люди или люди-лебеди; «кет» (кетск.) – человек; «дец» (кет.) – люди; «тыс дец» (кет.) – каменные люди; «ден» (динлин) (кет.) – люди; «тиин» (хак.) – название сеока качинцев; «денг» или «динг» (кет.) – люди; «будун», «будин» – народ; «би» (бу) – 1) родоплеменной князь или княжна; 2) староста; «бий» – так в булгарской рукописи передается термин «би» («бу»); «ас» (хак.) – человек (Бутанаев В. Я. Хакасско-русский историко-этнографический словарь).

Этническое обозначение «пан» во II тыс. до н. э. могло быть общим, охватывающим целую группу сходных по культуре, но разных народов, или же, наоборот,