в битве, воинов и бога войны, и путеводную планету или звезду, сильный луч, что благослов

ляет людей.

Berkô (B) — Означает развитие, берёзу, возрождение и но

вую жизнь, и всё, что ассоциируется с культом плодородия. Бе

рёза — светлое дерево.

Ehwaz (E) — Означает движение, лошадей, скорость, про

движение вперед, верность и всё, что ассоциируется с путеше

ствием солнца по небу.

Mannaz (M) — Означает самого человека, человеческие

разум и мысли, человека, память и воспоминание, человечес

кую сущность и знание самого себя.

Laguz (L) — Означает течение, воду, море, озера и реки и

их плодородие.

Inguz (ING/NG) — Означает завершенность, судьбу, любовь, желания, уступки, добрую волю, созидательные силы и плодо

родие.

Ðagaz (Ð) — Означает день, божественный свет, продви

жение вперед, плодородие, время жизни, цикл, срок, установ

ленный день, признание и надежду.

Oþila (O) — Означает родной край, наследственное земле

владение и право на него, аристократию и благородство, унасле

дованное имущество, свойство характера, натуру, характер, обла

дание, родовое имущество, отеческий дом и отечество, земельную

собственность, знатную семью, знать, превосходство, род и народ.

152

Дополнение к этту Тюра

Tíwaz (TT) — Означает победу в битве, воинов и бога вой

ны, и путеводную планету или звезду, сильный луч, что благо

словляет людей. Произносится так же, как и руна Tíw.

Ðêi (Ð) — Означает знатную женщину, богиню судьбы, пло

довитую женщину, девушку, порядочную женщину и женскую

власть, продвижение вперед, признание и надежду. Произносит

ся так же, как и руна Ðagaz.

Awjô

ô (Ø) — Означает землю у воды, окружённую водой, ос

тров, одинокого человека, человека у духовного источника, оди

ночество, духовную мудрость и знание. Произносится так же, как и руна Oþila.

Ôkân (Œ) — Означает усиление, умножение, увеличение

силы, потепление, силу, беременность, мощь, рост и высоту.

Произносится так же, как и руна Oþila.

Драупнир

Как показано выше, рунические знаки делятся на три этта

(рода). Каждый этт назван по первому знаку в ряду7 . Каждый из этих

рядов состоит из восьми основных знаков и одного или нескольких

дополнительных знаков, которые появились позднее, и которые про

износятся так же, как и знаки в главных рядах. Причиной этого явля

ется то, что руны созданы как магические средства: восемь знаков

по три раза. Один раз для Одина, один раз для Вили и один раз для

Ве; один раз для Одина, один раз для Лодура и один раз для Хёнира.

Так созидательная сила была уложена в рунические знаки.

Дополнительные знаки, вероятно, были созданы позже —

некоторые во время переселения народов, некоторые в эпоху

7 Здесь показаны только древнескандинавские имена. Германские имена

эттов соответственно – этт Фраван (Frawan), этт Хагалаз (Hagalaz) и этт Ти (Ti).

153

викингов. Некоторые знаки — такие, как Ûruz, Gâbôn, Hagalaz, Naúþi, Îsa, Jêra, Eihwaz, Algiz, Tíwaz, Mannaz, Inguz, Oþila и Ðagaz

— суть старшие знаки, известные как прарунические знаки, или

они произошли от подобных знаков. Они были созданы в брон

зовом или каменном веке.

Происхождение

О происхождении рун многое было сказано и написано.

По причине неправильного понимания и неверных утвержде

ний о предмете важно понять, откуда произошли рунические

знаки. Чтобы показать примеры прарунических знаков, я пока

жу, откуда произошли знаки Hagalaz, Tíw и Eihwaz.

Руна Hagalaz произошла из изображения дождя с градом, руна Tíw — из изображения дерева, а руна Eihwaz — из изобра

жения солнца (солнечного колеса), которое позднее развилось

в ту свастику, которую мы знаем сегодня.

Другие знаки произошли от латинского и греческого ал

фавитов. Эти знаки происходят главным образом от финикий

ских и других средиземноморских знаков — таких, как минойс

кое письмо А и Б, но также многие из этих знаков суть древние

европейские знаки. Эти знаки в свою очередь построены на зна

ках вавилонского письма, унаследованных от арийцевшумеров, которые первыми населяли районы между Тигром и Евфратом

(сегодняшний Ирак), и/или египетских иероглифов. Таким же

образом, как и современные цифры путешествовали от арий

цев в Индостане через арабов далее в Европу, ряд письменных

знаков путешествовал от арийцев в древнем Египте и Шумере

через Сирию и Финикию в Европу. Мы также можем проследить

происхождение многих рунические знаков из наших собствен

ных прарунических знаков, и даже руна Tíwaz — это праруни

ческий знак, а происхождение прочих мы можем проследить

до шумерской клинописи и/или египетских иероглифов, до

многих тысяч лет до нашего летоисчисления.

154

Мы познакомились с этими знаками посредством торгов

ли с римлянами, кельтами и другими народами, которые в свою

очередь имели контакты с другими народами в средиземномор

ском регионе, главным образом с финикийцами8 .

Algiz и Warha

Символ рождения и жизни Algiz и символ смерти Warha

используются для обозначения дат рождения и смерти челове

ка: Algiz ставится перед датой рождения, а Warha — перед датой

8 Некоторые утверждают, что мы получили руны, когда «Воден» (Один, со

гласно «Видению Гюльви» Снорри) покинул «Асию» (Трою в древней Греции).

Они имеют в виду, что это служит доказательством того, что так называемый

«народ боевых топоров» завоевал Скандинавию при помощи хорошего ору

жия и подчинил себе народы в рекордное время примерно тричетыре тысячи

лет назад. Я сошлюсь на моё объяснение о значении слова Ansuz в первой час

ти (под заголовком «Асы»), где становится ясно, что речь не идёт об «азиатах», и где появляются мотивы Снорри для этой выдумки. Так называемый «народ

боевых топоров» никогда не существовал, и внезапное появление бронзового

оружия (боевых топоров) имеет своей причиной просто то, что северяне на

учились пользоваться бронзой примерно четыре тысячи лет назад. Таким об

разом, эта несерьёзная, неисторичная, ненаучная и наглая теория о нашем про

исхождении и происхождении рун лишается своей основы. Когда отдельные

исследователи заходят так далеко, что утверждают, что Один и его свита были

семитами, которые пришли из Малой Азии в Скандинавию, где они смеша

лись с местным населением и научили скандинавов «своей» письменности, то

это много говорит об знаниях – и, кстати, о мотивах – этих «исследователей».