духовные качества этого человека возродятся в новой жизни.

Этот ритуал должен выполнить жрец, у которого близкий

контакт с родовой хамингьей — и в большинстве случаев ответ

ственность за неё. Лучше всего, чтобы жрец был старейшим из

рода, но он также может быть и просто знакомым. Однако кров

ное родство должно быть не меньше, чем если бы жрец был из

того же народа15 , что и ребёнок.

Девочка получает имя умершей женщины, а мальчик — имя

умершего мужчины. Тем самым с самого начала ребёнок полу

чает то, чем он может гордиться, то, согласно чему нужно жить

и расти, что нужно уважать и в чём искать силу — живое имя!

Смерть

Похороны должны проходить без роскоши. Умерший дол

жен получить уход с честью, без безвкусной мишуры и театра.

15 Для нашего случая имеется в виду германская народность.

163

Умершего геройской смертью нужно сжечь на погребаль

ном костре. Этот костёр должен быть составлен из веток семи

сортов. Так живые помогут душе испариться из тела по возмож

ности быстрее, чтобы она могла соединиться со своими родича

ми в Валхалле. Также семь — это число радуги, и тем самым ключ

к тому, чтобы пройти по мосту Хеймдалля. Погребённые в земле

должны быть похоронены в наследственной земле рода (или об

щественной земле, если у рода вообще нет земли, что может иметь

место в сегодняшнем обществе, где люди оказались лишены сво

ей земли иудеохристианами). Место захоронения — это могиль

ный холм (курган) с травой, где собираются умершие члены рода.

Нужно воздвигнуть каменное кольцо, которое должно образовы

вать форму корабля. Над ним должна быть положена каменная

плита, а затем опять земля. Этот холм может открываться только

для того, чтобы нового умершего члена рода могли положить

внутрь. На могильном холме нельзя косить траву или рубить де

ревья, и домашние животные не должны подходить близко. Очень

выдающиеся личности могут получить собственный холм.

На сочельник нужно делать возлияние элем, или же элем

можно полить холм. Холм должен располагаться к северу от селе

ния, а если тело сжигают, то его нужно сжигать на месте к северу

от селения. Старший сын зажигает огонь, в то время как род сто

ит вокруг — как в том случае, когда был сожжен Бальдр. В начале

могильной процессии должен иди конь или корова убитого, так

называемые конь или корова ухода. Животное нужно забить у

холма, и на нем должен быть устроен пир. Кровь животного дол

жна окрасить холм красным. Солнце, корабль и конь составляют

одно нераздельное целое, также и посмертно. Солнце нагревает

мёртвых и растворяет их, чтобы они могли соединиться с vyrðin, а корабль и конь — это корабль в царство мёртвых.

Тризна по умершему происходит на третий день после на

ступления смерти. Тогда наследник должен быть утвержден в

правах умершего. До этого времени, если умер отец рода, по

чётное место должно оставаться пустым. Мёртвый должен быть

похоронен в ботинках, чтобы путешествие через Хель не было

слишком трудным. Это касается и того случая, если умершего

сжигают, и не важно, как именно он умер.

Не стоит воздвигать никаких могильных памятников для

сожжённых воинов, так как это только тяжесть, лежащая на мёр

164

твых. Не нужно воздвигать никаких могильных сооружений, кроме курганов. Вместо этого у германцев есть культ предков

дома, для всех их умерших. Так нужно поминать мёртвых.

Хель — это божество курганов, которая принимает мёрт

вого в холме и с помощью Фрейра превращает его в альва (доб

рого духа). Хель идентична Фрейе. В виде валькирии она помо

гает во время ритуала похорон, а в форме Хель она помогает

мертвому в его дальнейшем путешествии.

Также Хель называется Хлифнаума (Hlifnauma16 ) и девуш

кой Хведунга (Hveðung). Хведунг — это иное имя Локи и проис

ходит от англосаксонского Hveoþerian, которое означает «вой»/

«буря» — псевдоним бога земли и огня Локи.

Хель — это богиня смерти и плодородия, которая мешает

мёртвым становиться троллями (что приводит к тому, что они

становятся злыми духами). Если мёртвые снова ходят, то в их

тела вселились злые духи. В таком случае род должен уничто

жить тело, чтобы рассчитаться со злыми духами.

Частью нашего германского наследия является то, что никто

не должен оплакивать мёртвых. Смерть — это вовсе не трагическое

проишествие, но обновление жизни. Умершего обнимает красивая, молодая и очаровательная Хель (или Ран, если тот утонул), и остаёт

ся с ним всё время. Это в жизни Хель старая и трёхногая (с тростью

или палкой). В смерти же она очаровательная, молодая и красивая.

В то время, как тело отправляется в Хель, душа отправляется в истин

ные покои богов, где она должна совершенствоваться для следую

щий жизни на земле. В этом нет ничего трагичного, ничего печаль

ного или ужасного. Ибо каждая слеза, пролитая по умершему, падает

каплей на грудь умершему и поэтому он не может найти покоя и

спать в мире. Смерть так же священна, как и жизнь и рождение. Не

нужно плакать, когда ктото умирает: это естественная и положитель

ная часть жизни, ибо кто хочет жить вечно в теле, которое разруша

ется и становится всё больше и больше бесполезным по мере того, как идет время, — трёхногим, старым, отвратительным и беспомощ

ным? Тогда уж лучше жить вечно в постоянно новых, молодых, све

жих, чистых, сильных, здоровых и совершенствующихся телах.

Когда родич умирает, то делается его изображение, кото

рое нужно выставлять на каждый праздник. Этот культ — часть

16 От слов hlíf – «укрытие», «защищать», «защищающий головной убор», и

nauma от слова nám, которое означает «взятый во владение».

165

частной религии рода, в то время как поклонение богам — это

общественная религия. На северовосточной стороне дома дол

жен находиться красный угол. Там должны выставляться изоб

ражения богов и предков. Этот красный угол называется Ондве

гет (Öndveget) — «духовный путь». Он должен быть освящен гла

вой рода. Красный угол — это символ права одаля и права бон

да, и никто — даже король — не может отнять это право.

Изображения предков обоего пола выставляются в красном

углу на зимнее солнцестояние (21/22 декабря), осеннее равноден

ствие (середина октября),